"LEGE ET CREDE"Читай и веруй |
«Здесь Мудрость. Кто имеет ум, Тот сочтит число Число Зверя, Ибо число это человеческое, Число его Шестьсот шестьдесят шесть» Откровение Иоанна Богослова, 13:18 ПРОРОК-1Духовной жаждою томим, |
Здесь вы сможете узнать любое заклинание, формулу, рецепт или ритуал.Мы будем публиковать здесь различную интересную информацию на оккультные темы. В случае, если вы захотите увидеть здесь интересующие вас сведения, пишите в Гостевую книгу на Форуме или присылайте сообщение на главной страницеДанная страница предназначена для оказания помощи магам, желающим совершить то или иное трансцендентное действие.
АЛХИМИЧЕСКИЕ ФОРМУЛЫ Рецепт получения гомункулуса Рецепт №1 Один из наиболее известных «рецептов» получения гомункула предложен в XVI веке Парацельсом; учёный считал, что заключённая в особом сосуде человеческая сперма при нагревании и некоторых других манипуляциях (закапывании в конский навоз, «магнетизации», суть которой окончательно не ясна) становится гомункулом. «Вскармливался» гомункул путём добавления в колбу небольшого количества человеческой крови. Время вызревания гомункула, по Парацельсу, — сорок дней. Рецепт №2 Процесс трудоемкий и для людей без ума и фантазии абсолютно неосуществимый. Судите сами - колбу с человеческим семенем (с изрядной, кстати, порцией) запечатывали и закапывали в навоз на 40 дней. А через положенный срок, когда очертания прозрачного человечка уже будут видны, колбу следовало открыть и продолжать вскармливание гомункулуса, добавляя человеческую кровь. При этом вокруг колбы необходимо было выдерживать температуру кобыльей утробы. В секретных документах легендарных розенкрейцеров по созданию гомункулусов было ещё одно подробное руководство: «В сосуде смешивается майская роса, собранная в полнолуние, две части мужской и три части женской крови от чистых и целомудренных людей. Сосуд этот ставится на умеренный огонь, отчего внизу отложится красная земля, верхняя же часть отделяется в чистую склянку и время от времени подливается в сосуд, куда еще подливается один гран тинктуры из анимального царства. Через некоторое время в колбе будет слышен топот и свист, и вы увидите в ней два живых существа - мужчинку и женщинку - совершенно прекрасных. Путем определенных манипуляций можно поддерживать их жизнь в течение года, причем от них можно узнать все, что угодно, ибо они тебя будут бояться и почитать». Долгое время создание первого гомункула приписывалось Арнальдусу де Вилланове, жившему в XIII веке. Согласно представлениям XVII—XVIII веков, гомункул содержится в сперматозоиде, а при попадании в материнский организм преобразуется в человека; иногда и сам сперматозоид отождествлялся с гомункулом. Подобные воззрения получили название анималькулизма; одним из приверженцев анималькулизма был Левенгук, создатель микроскопа. Представления о гомункуле отразились во многих средневековых рисунках, обычно изображающих гомункула — маленького человечка, попадающего в материнский организм и значительно увеличивающегося в размерах. — В XVIII веке академическая наука в лице основателя эмбриологии К. Ф. Вольфа резко выступила против подобных преформистских представлений. Рецепт получения философского камня
Рецепт №1 (из «Чёрной Книги»)
Рецепт №2.
Вот перед нами уникальный рецепт приготовления философского камня. Посмотрим, что входило в состав и способ добычи чудодейственного эликсира.
«Чтобы сделать эликсир мудрецов, называемый философским камнем, возьми, сын мой, философскую ртуть и накаливай, пока она не превратится в зелёного льва. После этого прокаливай сильнее, и она превратится в красного льва. Нагрей этого красного льва в песчаной бане с кислым виноградным спиртом, выпари полученное, и ртуть превратится в камедеобразное вещество, которое можно резать ножом. Положи его в обмазанную глиной реторту и медленно дистиллируй. Собери отдельно жидкости различного состава, которые при этом появятся. Киммерийские тени покроют реторту своим тёмным покровом, и ты найдёшь внутри неё истинного дракона, ибо он пожирает свой хвост. Возьми этого чёрного дракона, разотри на камне и коснись его раскалённым углём. Он загорится и, тот час приняв великолепный лимонный цвет, вновь воспроизведёт зелёного льва. Заставь его пожрать свой хвост и вновь дистиллируй полученное. Наконец, сын мой, заботливо очисти его и увидишь появление жгучей воды и человеческой крови». Наш философский камень готов. Для тех, кто в наше трудное время хочет разбогатеть, сообщаю, что нужно делать дальше: возьмите кусочек этого драгоценного лекарства величиною с боб и бросьте его на тысячу унций ртути. Она превратится в красный порошок. Прибавьте унцию этого порошка ещё к тысяче унций ртути. Она опять превратится в красный порошок. Повторите эту операцию ещё трижды и на третий раз, как утверждают алхимики, ртуть превратится в золото, которое лучше рудничного.
ФОРМУЛЫ СЕРОЙ МАГИИ
Обряд уничтожения собственного заклинания Этот обряд совершают на нарождающейся или на полной луне. Заклинание любви: «Заклинаю, чтобы Людовик соединился с Франсуазой так же, как соединены огонь, воздух и вода с землею, и чтобы помыслы Людовика направлялись к Франсуазе, как лучи солнца направляют свет мира и его добродетель; и чтобы он, Людовик, создал ее в своем воображении и взгляде так, как небо создано со звездами и дерево - со своими плодами. И да витает высокий дух Людовика над духом Франсуазы, как вода над землею. И делайте так, чтобы упомянутый Людовик не имел бы желания есть, пить и радоваться без Франсуазы». Если в соответствующих местах заменить утвердительные пожелания отрицательными и наоборот, то получится заклинание ненависти. Изготовлять во время 9-го положения Луны кольцо из золота: Вставить топаз. Гравировать на камне следующее изображение: Освятить и окурить апельсинной коркою. Магические свойства кольца: носящий это кольцо, беря его в рот, делается невидимым. Слово кольца: Тонушо». Подумать только, как просто! Впрочем, любителям хорошей рыбалки заполучить искомое еще легче. Для этого требуется лишь: «Изготовить во время 15-го положения Луны кольцо из олова. Вставить горный хрусталь. Гравировать на камне следующее изображение: Освятить и окурить мухами. Магическое свойство кольца: покровительство рыбной ловле. Слово кольца: Бальбуш». Система знаков и колдовской язык, известные как «язык и магия Еноха», были разработаны в XVI веке английским чернокнижником доктором Джоном Ди (1527-1608) и его партнером Эдвардом Келли. Ключ к языку дают заполненные буквами фигуры: круг, семиугольник, семи-лучевая звезда, гексаграмма и пентаграмма. Ничего подобного до Ди в истории магии не встречалось. Недавно удалось расшифровать некоторые знаки, а буквы колдовского алфавита сопоставить с латинскими. Таким образом, многие абракадабры были разгаданы. Вот характерный пример: «Madariatza das perifa Lil cabisa micaolazoda saanire ca-osago of fifia balzodizodarasa iada». Эта прежде бессмысленная, включающая элементы разных языков формула звучит в переводе так: «О ты, имеющая пребывать в первом воздухе, ты могучая в части земли, исполни приговор». Посвящение в маги Обнаженным кандидатам связывают за спиной руки и завязывают глаза. Затем по знаку высшего жреца их вводят в «круг силы». После произнесения различных заклинаний от главы «шабашников», именуемого злыми языками «колдовской задницей», неофит получает четыре перекрестных поцелуя (ноги, колени, грудь, губы) и еще один - а-ля мессир Леонард, как бы рушащий последние запреты. Затем следуют четыре удара кожаным бичом, и будущий жрец и волшебник произносит такие патетические слова: «Я, имярек, в настоящем один из могущественных, по моей свободной воле и в согласии с торжественной клятвой, буду хранить в тайне и никогда не разглашу секреты Искусства, исключая посвященных должным образом лиц, если за них ручаются братья и сестры по Искусству. Я клянусь моими надеждами на будущую жизнь исполнить мои намерения, и пусть поразит меня магическое оружие, если я нарушу эту торжественную клятву». Настоящая присяга на верность родному флагу. На поверку, впрочем, совершенно бессмысленная, ибо тайны магического «Искусства» давным-давно разглашены миллионами книг, прессой, кино и телевидением. Равно как и сами слова «секретной» клятвы. Пока кандидат отбарабанит требуемое, ему успеют вручить «атрибуты Искусства»: нож с черной рукояткой - атаме и чертеж, сделанный по указаниям Кроули-Гарднера и известный как «ключ Соломона». Высший жрец поясняет, что с помощью этих предметов можно порабощать и карать всех мятежных духов и демонов и убеждать ангелов и добрых духов. В конце церемонии объявляется, что кандидат стал жрецом и волшебником великой богини. Вторая степень требует уже своего рода «очищения», если таковое слово уместно в отношении черного ремесла. Жреца и волшебника спрашивают, желает ли он «страдать и очищаться, постигая орденское учение»? После положительного ответа он тут же получает 40 ударов по мягкому месту. Закончив экзекуцию, исполнитель отдает плеть и со словами: «В колдовстве нужно троекратно воздавать за полученное» - покорно подставляет спину. И только что выпоротый кандидат на вторую ступень начинает отсчитывать свои 120 ударов. 28. Посвящение в колдуны Исполнив предписанные действия, испытуемый обходит круг, что именуется «одним из могущественных элементов», и уже как новый маг или королева принимает поздравления. Эта процедура носит название «Легенды богинь» и воспринимается как важнейшая акция. В ней действительно можно различить отголосок классического мифа о Персефоне, о чем напоминают и заключительные слова обряда: «Есть три великих события в жизни человека - любовь, смерть и воплощение в новое тело. Маг управляет всем этим. Для совершенной любви нужно вернуться в то же самое время и место, где вы любили однажды, вспомните прошлое, и любовь вновь придет к вам». Магический круг Исполнив предписанные действия, испытуемый обходит круг, что именуется «одним из могущественных элементов», и уже как новый маг или королева принимает поздравления. Третья степень концентрируется на обряде, имитирующем сексуальное сближение мага с высшим волшебником. В чашу с вином опускают магический нож со словами: «Как женщина для мужчины, так чаша для атаме». Современные колдуны ежегодно справляют восемь шабашей. Канун мая, или, согласно средневековой легенде, Вальпургиева ночь, празднуется 30 апреля; освящение, или ночь в канун дня всех святых,- 31 октября; сретение - 2 февраля; праздник Урожая - 2 августа; два равноденствия - 21 марта и 21 сентября; дни летнего и зимнего солнцестояния - 21 июня и 21 декабря. По колдовскому обыкновению празднество начинается за час до полуночи. Великая жрица в распахнутом спереди газовом одеянии, имитируя полет ведьмы, появляется на метле с фаллоподобной ручкой. Голые колдуны, тоже с метлами и фонарями, танцующими шагами заключают ее в круг и принимаются скакать, всячески выказывая свое безумное ликование. В надлежащий момент из тьмы и всегда неожиданно возникает великий жрец, держа в правой руке освященный меч и деревянный фаллос - в левой. В зависимости от надобности он может явиться в козлиной маске или под другой устрашающей личиной. Обменявшись с партнером пятикратным поцелуем, великая жрица обращается с заклинанием к небу: «Страшный владыка смерти и воскрешения, владыка жизни, дающий жизнь, ты, чье имя есть тайна тайн, ободри наши сердца! Засияй чистейшим светом в нашей крови! Принеси нам воскрешение! Нас нет вне богов! Снизойди, мы молим, на слугу твоего и жреца!» Обряд воплощения, если его решаются выполнить, предполагает любовное соединение жреца и жрицы. Церемония освящается трапезой, пародирующей христианское причащение. Обычно употребляют сладкий шерри, то есть вишневую наливку, и освященный верховной жрицей пирог, выпеченный в виде полумесяца. Современные колдуны считают, что это делается в честь лунной богини, хотя еще древние египтяне готовили серповидные лепешки, посвященные Гору. В тесто для пирога замешивают соль, мед, вино, крупного помола муку и кровь, взятую у всех членов колдовского братства. Такое же угощение готовят и для оргий в честь лунной богини. Вот, собственно, и все колдовские «секреты», нечистые, глупые и убогие, как само «Черное Искусство». Во время колдовского посвящения звучат слова ритуальной песни: Эко, эко Азарак, эко, эко Зомелак Бачабе лача бачабе Ламак ках ачабаче… Многие заклинания восходят к Древнему Вавилону. Вполне возможно, что и эта бессмыслица, доводящая до экстаза пляшущих вокруг костра нудистов, поминает каких-то халдейских бесов. Больше всего она похожа на эксперименты Велемира Хлебникова. Вот как говорит, например, древнеславянский бог Велес в поэме «Зангези»: Бруву ру ру ру ру! Пице цане сэ сэ сэ! Сици, лици, цицици! Пенчь, панчь, пенчь! А Эрот ему отвечает: Эмчь, Амчь, Умчь! За поэтическими мифами, за красивой обрядностью язычества поэт прозорливо уловил пронизывающее экстатические мистерии шаманство. Устройство оккультного храма Во все века для совершения магических церемоний избиралось уединенное место, подальше от людского жилья. Все колдовские требники подчеркивают, что помещение, где священнодействует маг, должно быть закрыто и совершенно недоступно для посторонних. Перед отправлением церемонии его всякий раз освящали и очищали заклинаниями от враждебных сил. Если только дело не происходило в описанной Фрэзером церкви, колдовскую площадку требовалось освободить от всякой мебели и каких бы то ни было украшений. Оставляли только квадратный стол с каменной доской, расположенный у восточной стены и убранный с двух сторон белым полотном. На таком престоле «сервируются» основные атрибуты «Искусства»: две освященные восковые свечи, меч (шпага) и кадильница. Известные нам магические круги, защищающие колдуна от враждебности вызванных им духов, вычерчивали освященным углем или мелом. По крайней мере, так полагалось в темные времена кустарного чернокнижия. Ныне, как уже говорилось, к услугам несведущих в кабалистической науке «фаустов» есть готовые блоки. Считается, что никакое оккультное влияние не способно проникнуть за линию чертежа. Увидев, что в часовне летает гроб с усопшей панночкой, Хома Врут поспешил обезопасить себя именно таким манером. С какой удивительной силой изобразил это Н. В. Гоголь! Слышал, как нечистая сила металась вокруг его, чуть не зацепляя его концами крыл и отвратительных хвостов. Не имел духу разглядеть он их; видел только, как во всю стену стояло какое-то огромное чудовище в своих перепутанных волосах, как в лесу; сквозь сеть волос глядели страшно два гляняв немного вверх брони и с ними держалось в воздухе то в виде огромного пузыря тысячью протянутых из середины клещей и скорпионных жал. Черная земля висела на них клоками. Все глядели на него, и и не могли увидеть его, окруженного таинственным кругом». О, если бы только бурсак послушался внутреннего голоса и не взглянул тогда в страшные очи Вия! Воля теурга материарилизует духов, но страх размагничивает ее и разрушает силу охранных знаков. Всего в нескольких строках образ, созданный гениальным художником, воплотил темную воду чародейных трактатов. Кроме мага в круге могут находиться - лицом к центру - еще восемь человек. Всем им предписано нерушимое безмолвие. Один из них - страж Востока - держит чернильницу и перо. Форма чертежа не всегда одинакова и меняется в зависимости от места и времени колдовских радений. При составлении круга принимались во внимание чин вызываемого духа и его имя, день и час, положение соответствующей планеты, а также имя управляющего часом ангела, его эмблема (печать), знак зодиака и множество прочих подробностей, известных нам по таблицам, как-то имена духов Солнца и Луны. Все это тщательно, причем колдовскими буквами, помечалось на чертеже. Обычно он представлял собой большой квадрат с тремя вписанными в него концентрическими кругами. В пространстве между средней и внешней окружностями размещали по сторонам света имена ангельских сил, в следующем кольце - четыре имени демиурга, отделенные друг от друга крестами. Внутренний круг тоже делили на четыре сектора, обозначая восточный греческой буквой альфа, а западный - омега. По сути, это была маленькая законченная - от альфы до омеги - Вселенная, «первая формула» ее. Для закрепления подобия углы квадрата «запечатывали» знаками пятилучевой звезды («Ты испугался пентаграммы?»), а с внешней стороны размещали жаровни для курений. Сообразно «второй формуле», обходились без внешнего четырехугольника, но зато вписывали два квадрата во внутренний круг, располагая больший из них ромбом по сторонам света. Его углы помечали знаком креста, а в углах малого - рисовали круги, куда тоже ставились жаровни. Часть внешнего круга, с северной стороны, оставляли открытой для прохода. Ее охранял страж с мечом. В кольце между внешней и средней окружностью соответственно к востоку и западу располагали слова «Адонай» и «Агла». Вне чертежа, в западной стороне, в землю втыкалась шпага, а поодаль, в восточной части, вычерчивали треугольник со словом «Леве», где должен был материализоваться вызванный дух. При волхвованиях употреблялись следующие предметы: шпага, магическая палочка, жертвенный нож, хрустальная чаша, письменные принадлежности, свечи, венки из «планетных» цветов, курения и сосуд с водой. Все это размещали на столике позади престола. Авторы гримуаров, вроде книги Гонория, настоятельно подчеркивали, что каждый атрибут должен быть непременно сделан либо освящен руками самого мага. Дремучим чернокнижникам и в страшном сне не могло присниться, что настанет время промышленного производства и оптовой торговли. Да и кому ныне под силу выковать из соответствующего «планетного» металла двуручный меч? Да еще украсить клинок шестиугольной печатью с названием планеты и именем духа внутри! На клинке гравировалось столько звезд, сколько духов предполагал потревожить маг на предстоящем сеансе. Причем эти требующие терпения работы могли проводиться лишь в строго указанные часы, когда прибывала Луна. Не меньшего тщания требовало и приготовление жертвенного ножа, который полагалось вываривать в освященном масле. Магическую палочку маг обычно вырезал из орешника, еще не дававшего плодов и загодя украшенного кольцами из семи «планетных» металлов. Семью металлическими гвоздиками - я так и не понял, чем заменяли при этом ртуть,- помечались и освященные свечи. Нужны целые тома, чтобы описать необходимые подробности церемониала. Даже курения подбирались в строгом соответствии с нравом потустороннего гостя и днем недели. В воскресенье жаровни заправляли красным сандалом, в понедельник - алоэ, во вторник - перцем и т. д.. Особое прилежание требовалось от мага при изготовлении сугубо личной «Книги духов. Говоря современным языком, это было подробнейшее досье на одного или же нескольких обитателей астраля. Слева рисовалось магическое изображение духа, справа же записывались анкетные и агентурные сведения: имя; свойства и качества; связанное с ними заклинание; достоинство в ангельской или же аггельской, то есть демонической, иерархии; ранг; сфера деятельности; сила и мощь. Мало было, однако, составить такой поминальник, его требовалось еще и должным образом освятить. «Заклинания должно производить,- категорически предупреждают интерпретаторы средневекового чернокнижия,- на воздухе (на известном перекрестке) или же в магическом храме. Благоприятное время и час для заклинания определяются по звездам. Освящение производится через призыв духа или духов «Книги», которая кладется раскрытой в треугольник. Маг же помещается в круге, находящемся на западе…» Далее можно не продолжать: нам уже знакома «вторая формула». Остается сказать несколько слов о самом маге. Адепт белой магии был обязан вести святую, то есть подвижническую, жизнь, обладать силой влияния на людей, получить посвящение в таинства и непоколебимо верить в себя. Если откорректировать первый пункт в инфернальном духе, то весь комплекс можно отнести и к жрецу темных сил, к тому же Гибуру, например. Служителю ангельских сил положены длинные ниспадающие одежды из белого полотна. При колдовских операциях его голова, руки и ноги должны быть обнажены, а лицо покрывает повязка, поддерживаемая золотым обручем с изображением треугольника или же четырех пентаграмм. Магические действия, полностью подобные церковному чину, состоят из: молитв и обращений; призывов божественных имен; окропления освященной водой; помазания маслом; кадения; прикосновения магическими знаками; благословения дуновением. Делая рукой благословляющий так, маг всегда сообразуется с иконами чисел, ориентируясь па символизм бинера, тернера и т. д.. Приносимые им жертвы предназначены либо чтобы умилостивить духов - тогда на заклание берут барана; либо очистить - козла. Для этого на престоле разжигают костер, где с соблюдением определенной последовательности сжигают жир, внутренности и мясо животного. За неделю до намеченного события маг, с соблюдением определенных очистительных процедур, впервые входит в начертанный круг, чтобы начать моления, которые и продолжает потом день за днем. Утром седьмого дня он совершает умащения и, стоя на коленях, поет псалмы. Затем поднимается и начинает вертеться волчком, пока не упадет в экстазе, выкрикивая, как на шаманском камлании, нечленораздельные слова. Колдовской чертеж уподобляется янтрам, тантрийской медитационной мандале. Формула посвящения: «О, Адонай, Иеве, Зебаот, о, превысший отец, творец неба и земли, четырех элементов и высших духов, заклинаю тебя, ради твоих сил и добродетелей освятить этот меч, который изготовлен для твоего блага. Я заклинаю тебя, меч, именем истины, жизни, вечности, творения, происшедшего из ничтожества, чтобы ничего не было в моем обладании, кроме непорочности и добродетели». Оно годится для любого предмета. Меч я избрал только в качестве примера. ИНСТРУКЦИИ ПО ИЗГОТОВЛЕНИЮ МАГИЧЕСКИХ ПРЕДМЕТОВ
Рецепт волшебной палочки
РЕЦЕПТЫ ПО ЧЁРНОЙ МАГИИ Мазь на Шабаш: Разгар шабашей приходился на средние века, время научного и религиозного невежества. Шабаш мог справляться в любую ночь, но обычно происходил в ночь с пятницы на субботу, главный (годовой) шабаш происходил в ночь на Иванов день. Обычно проводился, как и все магические ритуалы, в уединенном, глухом месте. Перед обрядом колдуны и колдуньи мазали свои тела специальной мазью, рецепт которой приводится ниже: 1-й рецепт. Rp. Отвар аконита и листьев тополя с некоторыми другими снадобьями. Все это смешивают с сажей из печной трубы до консистенции мази. 2-й рецепт. Этот рецепт, по мнению Элифаса Леви, самый действенный. (переписан им по способу гримуаров). Rp. Suim, acorum vulgare, pentaphilon? Verpertillionis sanguinem, Sollanum somniferum et oleum, варят и смешивают до консистенции мази (Порта). 3-й рецепт. Составляется композиция из опия, верхушек зелёной конопли, (Connabis sativa или лучше C. Indica), ягод и листьев лавра и дурмана (Datura Stamonium) из всего этого с помощью жира ночных птиц (совы) приготовляют род мази (Levi). 4-й рецепт. Приготовляют мазь из ядовитого латука, болотного сельдерея, болиголова, корней мандагора, незрелых головок мака, змеиной крови. Ещё немного о мазях: Nynauld разделяет мази колдунов на 3 рода: 1) производящие лишь галлюцинации, обычно в их состав входят жир с аконитом, могучником, паслёном, сельдереем и сажей. 2) воспроизводящие иллюзию полётов, в состав входят: кошачий мозг, в большом количестве алкоголь, белодонна и др. 3) вызывающие ощущение зооморфизма, обращения в животных. В состав входят: части тела скорпиона, змеи, ежа, лисы и некоторые травы с корнями. Также извержения пресмыкающихся и воронов, смешанные с кровью летучих мышей. Формула защиты от злых демонов: -Для того, чтобы защититься от злых духов или демонов, следует выйти на открытое пространство и громко произнести: «Fundamenta ejus in montibus sanctis!»
Правила зашиты от тёмных сил: -Если вы подозреваете, что на вас могут совершиться нападки каких-либо сатанистов, то есть некоторые правила осторожности, которые не позволят тёмным силам до вас добраться. Во-первых, избегайте произносить вслух такие слова, как: чёрт, дьявол, и т.п. Во-вторых, следует на некоторое время соблюсти пост, то есть стараться есть как можно меньше и не употреблять мясо. В-третьих, если опасность действительно велика, то можно воздвигнуть защитную пентаграмму, которая сможет вас защитить от практически любых нападений зла. Сила сатаниста любого калибра не распространяется на светлое время суток, но надо принимать также во внимание и многие другие факторы: положения планет, в частности, луны, силу мага, и т.д. К примеру, на убывающей луне обычно совершаются тёмные обряды, на растущей – светлые. В полнолуние же магическая сила любого мага удваивается. Если против вас объединили силы сразу несколько человек, то тогда вам может грозить серьёзная опасность. В любом случае, предосторожность не будет лишней. Для обороны следует выбрать освобождённое от мебели чистое помещение, желательно, имеющее окна. На полу следует начертить пентаграмму, заключённую в два круга – внутренний и внешний. Диаметр пентаграммы может варьироваться, но идеальным будет 7 футов – то есть около 210 см. На концах звезды следует поставить белые, желательно восковые, а не стеариновые свечи, разложить святые кресты, расставить банки со святой водой; нелишними будут и другие, более изощрённые предметы: корень мандрагоры, куски серебра, связки чеснока, подковы (желательно новые), библия, Святое Причастие (оно обладает наивысшей силой при защите). При материализации демона следует знать, что вас не тронут, пока вы не выйдете из пентаграммы. Поэтому не дайте злым силам вас выманить из неё. Формула обрядного жертвоприношения: Некоторые тёмные обряды требуют жертв, в том числе и человеческих. Вот языческая формула, которую следует зачитывать при свершении чёрного культа Гекаты: «Приди, адская, земная и небесная Bombo, богиня широких дорог, перекрёстков, ты, которая ездит туда и сюда ночью с факелом в руке, враг дня. Друг и возлюбленная тьмы, ты, которая бродишь среди могил, ты, которая удовлетворяешь жажду крови, ты, которая радуется, когда суки воют и льётся тёплая кровь, ты, которая вызываешь страх в смертных душах детей, Горго, Мормо, Луна, в тысяче видов, брось свой милостивый взор на наше жертвоприношение.» Некромантия Некромантия – древнейший обряд, не знающий себе равных по силе и пользе. Это обряд серой магии, позволяющий воскресить мертвеца с целью получения информации из потусторонних сфер. Ритуал чрезвычайно сложен даже для опытного мага, и, как свидетельствуют многие источники, связан с риском для жизни. Идеально в таком случае располагать телом человека, душу которого вы собираетесь призвать. Вы изготавливаете семь пирамидок из воска, смолы, серы и нескольких капель человеческой крови. В качестве фитиля используете семь срезанных с головы умершего волос, и поджигаете их. Тело умершего лежит в центре пентаграммы (или магического круга, без разницы), вы же находитесь в небольшом треугольнике с западной стороны, и держите в руках освящённую шпагу. Это предосторожность на случай явления вместо души умершего какого-либо демона, чтобы тот не смог выйти из пентаграммы и причинить вам вред. При появлении духа следует задать вопрос, верует ли он в Господа нашего и Иисуса Христа; ни один демон не посмеет солгать, отвечая на такой вопрос.
Формула сглаза «Madariatza das perifa Lil cabisa micaolazoda saanire caosago of fifia balzodizodarasa iada» «О ты, имеющая пребывать в первом воздухе, ты могущая в части земли, исполни приговор» Формула заклинания демонов Таким заклинанием можно отпустить демона: «Aglon, Tetragram, vaycheon, stimulation, ezphares, retetragrammaton olyaram irion esytion existion eryona onera orasym mozm messias soter Emmanuel Sbaoth Adonay, te adoro, et invoco. Amen» Формула экзорцизма: В редких случаях может наблюдаться одержимость человека демонами, чаще – одним бесом. Одержимость можно опознать по различным признакам, таким как черзмерное сквернословие, богохульство, потеря памяти, буянство, а ещё чаще – аллотриофагия. Это явление представляет из себя рвоту одержимого различными предметами, такими, как: ногти, волосы, булавки, шерсть, кожа, нитки, воск. В таких случаях следует провести обряд экзорцизма, то есть изгнания дьявола. «Я экзорцирую тебя, ….(имя одержимого), больного, но возрождённого через святой источник крещения именем бога живого + именем Бога правого + именем Бога святого +именем Бога, искупившего тебя своей драгоценной кровью, чтобы ты стал экзорцированным человеком. Да удалиться от тебя всякое зло обмана и всякий нечистый дух. Смилуйся, Господи, над нашими воздыханиями; смилуйся над слезами этого больного, полного веры в твоё милосердие. Допусти его к таинству примирения с тобой через Христа, нашего Господа. Аминь. Проклятый дьявол, признай свой приговор, воздай честь Богу живому, воздай честь Господу Иисусу Христу, и отойди от этого раба божьего со своими кознями, от слуги Бога, искуплённого господом нашим Иисусом Христом, его драгоценной кровью» Повторять 2-3 раза. Формула найма тёмного демона: Для найма такого демона следует принести в жертву некрещеного младенца женского полу и обагрить его кровью края пентаграммы. Если жертва страдает, то и сила заклинания растёт. После этого следует вслух произнести: «Iom a themelues te trassijbo ardneiked em ing erbmos tirsel isi enneil euq kseuev edg» Формула посвящения: Эта формула используется для посвящения каких-либо предметов в магический культ, с тем, чтобы использовать их в ритуалах. Чаще всего освящают мечи, шпаги, чаши, кубки, ножи, зеркала, помещения. «О, Адонай, Иеве, Зебаот, о, превысший отец, творец неба и земли, четырёх элементов и их духов, заклинаю тебя, ради твоих сил и добродетелей освятить этот … , который изготовлен для твоего блага. Я заклинаю тебя, … , именем истины, жизни, вечности, творения, происшедшего из ничтожества, чтобы ничего не было в моём обладании, кроме непорочности и добродетели»
ЗАКЛИНАНИЯ ИЗ КУЛЬТА ВУДУ И ХУДУ Искусство прорицания оби Абата
Оби Абата в переводе с языка племени йоруба означает «орех кола». Это традиционный инструмент предсказания в традиции ифа. Оби – один из основных и самых простых методов общения с духами лоа и духами предков. С его помощью также выясняют, что необходимо преподнести в дар лоа или предкам. Традиционные оби – это четыре дольки ореха кола или четыре кусочка свежего кокосового ореха. В Новом Свете в религии сантерия-лукуми вместо ореха кола используют кокос, так как приобрести орехи кола достаточно сложно. В качестве замены применяют также четыре раковины каури со спиленными выпуклостями (тогда получаются закрытая и открытая стороны). В нашем случае и кокос, и орех кола, и каури можно заменить бросанием каких-нибудь четырех плоских двусторонних фишек (или стеклянных кругляшей) или просто четырех плоских предметов, которые можно легко перемешивать. Две стороны каждого предмета, который вы для себя выберете, должны обязательно четко различаться: как правило, одну сторону делают темной, а другую – светлой. Таким образом, на одну сторону ваших оби вы наклеиваете темную бумагу (или раскрашиваете в темный цвет), а на другую – светлую. Если же под рукой совсем нет ничего похожего на традиционную оби, то можно использовать и обычные монеты. Если для прорицания вы будете использовать кокос, то сначала нужно вычистить из него мякоть. Выпуклая часть кокоса темная, а вогнутая часть – светлая. Теперь нужно вырезать из кокоса небольшие овальные кусочки – ваши оби. Но почему так важно, чтобы оби были с одной стороны светлые, а с другой – темные? Да потому, что таким образом они представляют стабильный баланс между тьмой и светом. Светлая сторона оби – это мужская энергия, она открыта, расширяется и излучает свет. А темный цвет – это женская энергия, она закрытая, стягивающая и сокращающаяся. (Вспомните всем известные китайские начала Инь и Ян.) Но это вовсе не означает, что мужская энергия – это хорошо, а женская – плохо. Просто это две стороны одной медали и одно не может существовать без другого. Но что же можно узнать с помощью оби Абата? Эта система не является обычным прорицанием, потому что с ее помощью открывается некое пространство, откуда на определенном уровне мастерства предсказатель (им можете стать и вы) просто считывает нужную информацию. На первом уровне применения оби можно получить односложные ответы, такие как «да» или «нет». На более высоком уровне применения оби можно затрагивать довольно сложные методы в определении энергий каких-либо местностей, людей, будущих событий, предметов и т. д. Можно задавать такие вопросы, ответами на которые могут быть «да» иди «нет». А если бросать оби несколько раз при ответе на один вопрос, то можно получить и весьма подробные прогнозы. Но обязательно отнеситесь с уважением к оракулу и полученному предсказанию. Итак, при предсказании учитывается, сколько оби упало после броска темной стороной («закрытая» энергия), а сколько светлой стороной («открытая» энергия) вверх. При каждом броске ваших оби (чем бы они ни были) вы получите одну из пяти возможных конфигураций или позиций, для каждой из которых есть своя интерпретация. Эта конфигурация на языке йоруба называется оду. Перед тем как бросить оби, необходимо совершить обряд очищения комнаты. Делается это следующим образом. Например, в Бразилии выкладывают по кругу цепочку или шнур, обозначая таким образом священное пространство для бросания оби. В сантерии оби часто ритуально очищают в чаше с освященной водой, а также применяют очистительный раствор. Классический очистительный раствор содержит пальмовое масло, мед, жареную кукурузу и чистую воду. Конечно, в наших условиях приготовить такую смесь непросто, поэтому достаточно использовать обыкновенную чистую воду, наделив ее своей энергией. Для того чтобы очистить от негативных воздействий комнату, где вы будете прорицать, окропите вашей водой или смесью все углы. Затем установите алтарь (о том, как его сделать, вы можете прочитать в главе 8), либо просто расстелите белую скатерть. На алтарь (или скатерть) положите свечи и приношения духу лоа, у которого собираетесь просить помощи, и Легба. Не забудьте, что первым всегда нужно приветствовать и призывать Легба. Потом постарайтесь войти в медитативное состояние. Кроме того рекомендуется произносить определенные слова. Французский жрец вуду Винсент Байт, получивший посвящение в сантерию, в своей книге «Сила вуду» дает следующее описание процесса прорицания на оби. (Поскольку речь идет о сантерианской традиции, то имена духов тоже сантерианские. Эшу Элегба соответствует гаитянскому лоа Легба, ориша – то же, что и лоа, а Олодумаре – сантерианский Бог-Творец.) Итак, сначала призываем эшу – Элегба: Elegua laroye akiloe aguro tente onu apagura Akama sese areletuse abamula Omubata okoloofofo okolonini toni kan Ofo omoro agun oyona alayiki ago. Затем отдаем честь первому прорицателю, использующему этот оракул: Oshe bile adagwe biague babadona orun Adiatoto adafum aia kenta dada ото tyo ago. Отдав честь первому прорицателю, призываем того ориша, с кем хотим общаться. После призывания уделяется внимание следующему, воздается хвала Олодумаре: Bogwo iku oluwo embesese Olodumare Ayuba igbae baye tonu. Отдают почести душам мертвых: Kosi iku kosi ano kosi eyo kosi ofo ariku babagwa. Собираем оби в правую руку. Затем прикасаемся к полу, после – к тарелочке того ориша, с кем будем консультироваться, левой рукой. При этом следует говорить: Не mokueo (имя ориша) то kueo. Повторяем эти слова три раза, если кто-то присутствует при прорицании, пусть произнесет: Akue ye. Следующее действие. Кладем правую руку на сердце и произносим: Unite ovi Elegba. После чего, смочив пальцы левой руки в воде, предварительно разлитой на полу, смачиваем правую руку мокрыми пальцами левой, и произносим: Akue ye oguo akue ye oma ariku babagwa. Если кто-либо присутствует, пусть ответит: Apkuana. Затем бросаем оби на пол, при этом произносим: Oni ele bake. Если вы кому-либо гадаете, то должны прикоснуться к голове вопрошающего оби, прежде чем их бросить. Если вам кажется, что «ломать язык», произнося эти слова, слишком сложно, то можно упростить процедуру: просто встряхнуть оби (не больше двух раз), а затем бросить и прочитать ответ. Хотя соответствующие слова, конечно, придают прорицанию большую силу и точность. Кроме того, вы можете совмещать оби с использованием маятника для более подробных ответов. Как вы помните, при одном бросании оби возможны пять оду (конфигураций) и каждая оду имеет свое название, значение и интерпретацию. Оби бросают один раз при ответе на один вопрос, но можно задавать несколько вопросов и, соответственно, несколько раз бросать оби. Значения оду;
1. Алафия (Мир) Выпали четыре светлые стороны оби. Ответ: «да», «возможно», «вероятно». Более общее значение – спокойствие и безмятежность. Эта позиция говорит о том, что все энергии открыты. Вам, наверное, сразу покажется, что это самый благоприятный из всех пяти оду, поскольку он состоит только из открытой «положительной» энергии. Это не совсем так. Алафия – расклад несбалансированный, потому что из-за ее открытого характера проявление энергий нестабильно и может быть легко нарушено. Покой – это, конечно, хорошо, но когда его слишком много, это приводит к неспособности предпринимать активные действия. И все-таки это хороший знак, особенно если он выпадает после оду «Борьба». А если «Мир» выпадает сразу при первом бросании, то ответ не может считаться законченным и оби нужно перемешать и бросить снова. Некоторые авторы говорят, что Алафия не требует повторного броска, но помните: ситуация может измениться в любой момент. 2. Эифе (Равновесие) Выпали две темные и две светлые стороны. Ответ: «да», «совершенно точно». А вот это действительно самый благоприятный из всех пяти оду. Он означает баланс и стабильность, равновесие сил тьмы и света, создающее гармоничную, уравновешенную ситуацию. Ваше тело, сознание и дух находятся в полном равновесии и гармонии. В отличие от Алафии, Эифе отражает более реалистическую картину жизни, когда силы света и тьмы не перевешивают, а уравновешивают друг друга. 3. Этава (Борьба) Выпали три открытые светлые стороны и одна закрытая. Ответ: «неуверенный», «неопределенный», « сомнительный ». Как ясно из названия, Этава указывает на конфликт. Это может быть и конфликт между людьми, и борьба с обстоятельствами, и попытка справиться с трудной ситуацией. Этава говорит о различных недоразумениях, путанице в делах. Из-за одной закрытой доли возникают сомнения и неуверенность. Такая ситуация возможна, но только при определенных обстоятельствах. В. Байт указывает на то, что Этава считается неполным ответом при первом бросании, поскольку любой конфликт должен чем-то заканчиваться. И для определения степени влияния одной темной стороны на вашу ситуацию нужно еще раз бросить оби. Если при втором броске выпадают Алафия, Эифе или Этава, то это означает «да», а если выпадают Окана или Ойеку, то это означает «нет». 4. Окана (Немного хорошего, немного плохого) Выпали три закрытые темные и одна открытая светлая сторона. Ответ: «точно нет». Общее значение Оканы – все идет более или менее хорошо. Однако ситуация может в любой момент измениться к худшему. Три темные стороны закрывают вам дорогу к успеху. Заходящее солнце еле освещает ваш путь. Окана может указывать и на то, что вы не очень хорошо разбираетесь в определенном деле. Будьте бдительны, чтобы избежать неприятностей. 5. Ойеку (Сумерки, тьма) Выпали все закрытые темные стороны. Ответ: «нет», «невозможно». Эта конфигурация оби является полной противоположностью Алафии. В сантерии она указывает на самые плохие влияния и считается предвестником многочисленных проблем и неприятностей. Если вам выпал Ойеку, рекомендуется тут же прекратить прорицание, положить оби в очистительный состав для снятия отрицательной энергии и просить предков о защите. Хотя Ойеку может просто указывать, что на ваш вопрос сейчас ответа нет. Однако можно посмотреть на ситуацию и с другой точки зрения. Ойеку – это четыре закрытые темные стороны, означающие неизвестность и непроявленность. Конечно, трудно угадать, в каком виде она может проявиться, но помните: за темнотой всегда есть свет, а за облаками – солнце.
Значения омо-оду А теперь разберемся с тем, как можно уточнить получившийся ответ. Разные авторы дают разные рекомендации. Например, Хайатт и Блэк, занимавшиеся самостоятельным изучением вудуизма в Голливуде, говорят, что если вам выпала Алафия (Мир) или Этава (Борьба), вы обязательно должны бросить оби еще раз, чтобы завершить ответ. Таким образом, у вас получится комбинация из двух раскладов, которая называется омо-оду, то есть «дети оду». Но помните, что третий бросок для уточнения и второго ответа делать нельзя. Трясут оби тоже не более двух раз. Допустим, вам сразу выпала Этава, а когда вы бросили второй раз – Алафия. Тогда общий ответ получается – борьба становится миром. Вы просто пытаетесь объединить вместе как первое значение оду, так и второе. Винсент Вайт придерживается противоположного мнения. Он считает, что повторные броски нужно делать только в случае, если первый раз выпала Эифе, Ойеку или Окана. Вам же предоставляется возможность выбора того или иного способа. Попробуйте оба и сами для себя решите, какого вам следует придерживаться. Как вы помните, в вуду не существует единственно верного варианта. Практика вуду тем и хороша, что допускает существование нескольких вариаций одного и того же обряда или ритуала. Итак, вот значения омо-оду (по Хайатту и Блэку), которые получаются, если первой выпала Этава. С Алафией Означает покой и удовлетворение, которые придут после тяжелой работы и борьбы. Вы должны заслужить свою награду. С Этава Означает борьбу после борьбы. Прежде чем желанная цель будет достигнута, потребуется приложить очень серьезные усилия. Любая слабина приведет к поражению. Другое значение: все идет не так, что бы вы ни делали. С Эифе Говорит о том, что борьба и прикладываемые усилия приведут к равновесию и успеху во всех ваших делах. С Окана Указывает на то, что как бы упорно вы ни работали, все ваши планы будут разрушены из-за какой-то мелочи. Говорит о неудаче и упадке духа после тяжелой работы. Вы стремитесь к совершенству, но результат посредственный. С Ойеку Вы боретесь и боретесь, но везде вас преследуют поражения. Вся ваша энергия направляется против вас же. Выход в том, чтобы найти достойный способ отступить или уклониться от борьбы. Если первой выпала Алафия: С Алафией С одной стороны, это указывает на мощнейшее присутствие «светлого» элемента, а с другой – говорит об опасности самоуспокоения, лени, инертности. Если речь идет о выполнении какой-то задачи, то вам необходимо трезвое мышление, сосредоточенность и концентрация на проблеме. С Этава Означает период мира, созерцания, отдыха и планирования перед испытанием или борьбой. Если вы хотите выйти победителем из грядущей трудной ситуации, то вам нужно не поддаваться эмоциям и иметь ясную голову. С Эифе Хороший расклад. Ясная голова и уравновешенность. Рекомендуется настрой «чему быть, того не миновать», причем «быть» скорее всего, добру. С Окана Отрицательный расклад. Говорит о том, что как бы тщательно вы ни готовились в период Алафии, Окана разрушит весь отлаженный процесс одним маленьким непредвиденным препятствием. Вы должны соблюдать осторожность, а от совершения тех действий, о которых вы спрашивали, видимо, придется отказаться до лучших времен. С Ойеку Предсказывает внезапное, неожиданное бедствие. Выйдя, например, за хлебом, вы можете попасть в аварию на дороге. Необходимо соблюдать предельную осторожность. Вот примерно так интерпретируют оби. Но на более продвинутых уровнях мастерства с помощью оби можно выяснять, какие энергии воздействуют на человека или на местность, на какую-либо вещь или определенную ситуацию в жизни. Но для этого требуется получить большой практический опыт и достичь высокого уровня развития сознания. После того как вы завершили прорицание, спросите у духов, где им оставить оби. Хотя в сантерии сейчас потерян древний обычай предлагать оби в качестве приношения после процесса предсказания, но он сохранился в традиции ифа и у современных шаманов Нигерии. Бросив оби еще несколько раз, вы узнаете, где духи хотят, чтобы вы оставили оби: или на алтаре, или отнесли их на перекресток, или еще куда-нибудь. Винсент Вайт приводит очень характерный эпизод, где описывает процесс прорицания на оби. (Орунмила – это божество-покровитель религии ифа, ориша мудрости.) «После определенной подготовки к прорицанию я обратился к эшу Элегба, попросил у него разрешения сделать точный прогноз будущего. Затем, призвав Орунмилу, бога предсказания, выбросил оби. Все замерло. Казалось, было слышно, как в воздухе перекручиваются и играют между собой четыре кусочка ореха, создавая тем самым картину будущего события. Еще мгновение – и при касании оби пола все резко ожило вокруг. Я взглянул на оду. Повторив бросок для полного ответа, я поблагодарил ориша. - Очень интересное состояние пришло во время того, когда ты призвал Орунмила. Все наполнилось светом. У меня было такое чувство, что вот-вот я начну видеть, – восторженно произнес Мануэль». Так и вы сможете после приобретения некоторого опыта буквально «видеть» будущие события, а потом и формировать себе будущее по своему желанию. Далее Вайт говорит с Мануэлем (как вы догадались – это его ученик) о том, как следует относиться к полученному предсказанию. Предпринимать какие-либо действия или нет? Самый трудный вопрос в таких случаях. Если вам предсказали что-то такое, чего вы хотели бы избежать, то можно ли какими-то своими действиями предотвратить нежелательное событие? И получается двоякая ситуация. С одной стороны, если вы не прислушаетесь к полученной информации, то все произойдет, как было предсказано, и тогда какой вообще смысл было заниматься прорицанием? Но с другой стороны, если вы примете к сведению эту информацию, попытаетесь переломить ситуацию и в результате пугающее событие не произойдет, то получается, что предсказание не сбылось! Вот и думайте сами, что делать. Хотя, если предсказание не сбылось, может быть, вы просто хорошо овладели искусством создания своего будущего?! А вот что Вайт сказал Мануэлю: «Как знаешь. Твое дело. Ты поинтересовался – тебе ответили. Но помни об одном. Тот, кто не прислушивается к советам Орунмила, может быть проклят от Эшу, – после секундной паузы ответил я. Увидев испуг, появившийся на лице Мануэля, я рассмеялся». Так что прислушиваться или нет – это личное дело каждого. Главное – не стоит чрезмерно усложнять и драматизировать ситуацию. Но самое главное – по возможности относитесь с юмором ко всему происходящему с вами как в этом мире, так и в потустороннем. Ведь духи большие шутники и нередко развлекаются, глядя на наши неуклюжие попытки проникнуть за кажущуюся непроницаемой завесу между двумя мирами...
Лос Караколес, или «Доска Ифы» («Стол Ифы») Это прорицание называется Opon Ifa, что переводится как «Стол Ифы» или «Доска Ифы». Лос Караколес (упоминавшиеся уже раковины каури, обычно подпиленные) считается самой древней и сложной системой прорицания. Это основная прорицательная техника в сантерии и бразильской макумбе, а свое начало она берет в культуре племени йоруба. «Доска Ифы» помогает решить различные сложные задачи, например, найти выход из какой-то крайне тяжелой и вроде бы безвыходной ситуации. И если другие способы прорицания дают вам неудовлетворительные или маловразумительные ответы, то Лос Караколес поможет расставить все по своим местам. Однако этот способ крайне сложен, поэтому здесь он представлен в весьма упрощенном и адаптированном для непосвященных в сантерию виде. Такой упрощенный вариант прорицания Д. Блэк и К. Хайатт специально разработали для начинающих. Он полностью соответствует духу системы, но не является тем способом, которому вас мог научить посвященный сантеро (жрец сантерии), если такое вдруг случилось бы. Тем не менее для первых шагов на поприще прорицания он вполне подойдет. В Африке обычно все действия совершают на резном деревянном подносе (или доске), с одной стороны которого изображена голова покровителя прорицания Ифы, а в США – на освященном соломенном коврике. Для прорицания вам понадобится шестнадцать небольших (сантиметра полтора-два) раковин каури. Верхнюю часть раковины (ее «горб») сточите напильником так, чтобы у неё были две выраженные стороны (с одной стороны – зубчатая щель, «рот» раковины, а с другой – сточенная поверхность). Если вы не знаете, как выглядят каури, или не можете достать нужное их количество, возьмите любые другие раковины. В крайнем случае можете взять вообще шестнадцать монет (или любых одинаковых предметов с двумя различающимися сторонами). Только заранее четко определите для себя, что у вашего оби (монеты и т.д.) будет «ртом» – орел или решка, и не отступайте от этого правила. В сантерии для прорицания традиционно используют, конечно, каури, но в наших условиях, видимо, придется обходиться чем-либо другим. Теперь о том, как сделать «Доску Ифы». Она представляет собой круглый или квадратный (но не овальный или прямоугольный) поднос размером примерно 30x30 или 60x60 сантиметров, с бортиком, который не позволит раковинам разлетаться во все стороны при броске. Поднос нужно разделить на четыре равные части или сектора. Каждый сектор имеет свое значение и отвечает за определенную энергию. В верхнем правом секторе «Доски Ифы» нарисуйте черным на белом фоне символ Эрзули Дантор – отрицательной женской энергии. Эта часть «Доски» связана с проблемами гнева, ненависти, ревности и угнетения. В верхнем левом секторе «Доски Ифы» нужно нарисовать белым на черном фоне символ Легба – Владыки Перекрестков. Эта часть «Доски» символизирует положительную, доброжелательную, мужскую энергию. Она имеет отношение к вопросам коммуникации, путешествиям, контрактам и «белой» магии. В нижнем левом секторе «Доски Ифы» находится символ Эрзули (как вы помните, Эрзули – богиня любви), его нужно рисовать черным на оранжевом фоне. Это положительная женская энергия. Эта часть «Доски» важна при вопросах, связанных с различными любовными делами. В нижнем правом секторе «Доски Ифы» рисуется черным на красном фоне символ Барона Самеди, представляющего отрицательную, агрессивную мужскую энергию. Эта часть «Доски» связана с вопросами, имеющими отношение к смерти, «черной» магии, победе в соревнованиях, разгрому противников. Кроме того, она связана и с излечиванием и восстановлением здоровья после болезни, так как Барон Самеди является еще и целителем. На рисунке вы видите пример такой «Доски» с изображением символов для каждого сектора. К. Хайатт и Д. Блэк получили вид этих символов опытным путем, в процессе прорицания. Когда вы сами достаточно освоите технику прорицания, например с помощью маятника или оби, вы можете спросить у духов, какие символы вам следует нарисовать на «Доске Ифы». И это будет наилучшим вариантом. Теперь о том, с чего надо начинать прорицание. Сначала обязательно совершите обряд очищения. В принципе будет достаточно просто вымыть руки, представляя себе, как при этом очищается и ваш дух. «Доску Ифы» положите на алтарь или на пол и призовите и поприветствуйте лоа Легба, попросите его быть посредником в вашем разговоре с духами, а затем бросьте раковины. В этом случае нет ограничений в количестве бросков – все зависит от вас. Можно бросить один раз, а можно и больше. Если вы гадаете другому человеку, дайте ему подержать каури в руках и подумать о своем вопросе. Затем, держа раковины в обеих руках, сложенных лодочкой, вы высыпаете их на доску. Как вы понимаете, раковины каури могут упасть «ртом» (щель раковины называется «ртом духа») вверх или вниз. Потом вы подсчитываете, сколько раковин «говорят», то есть сколько выпало «ртом» кверху. И это число (от 1 до 16) будет результатом гадания (в полном варианте это будет 256, то есть 16 в квадрате). Но если при бросании раковин ни одна из них не «говорит» (все раковины легли «ртом» вниз) – это плохой знак, указывающий на очень большие неприятности. Теперь посчитайте, сколько в каждом секторе «Доски Ифы» раковин, которые «говорят». Таким образом, у вас получится еще четыре числа. Если какая-либо раковина упала на линию между секторами, то ее нужно учитывать только при общем ответе, но не при подсчете в секторах. И еще один существенный момент: тот сектор «Доски Ифы», в котором больше всего «говорящих» раковин, указывает на характер преобладающей энергии, а сектор, где меньше всего таких раковин, – на слабую энергию. С каждым числом связаны определенные «изречения» и мифологические рассказы (это очень похоже на «афоризмы» и комментарии к 64 гексаграммам китайской И-Цзин – Книги Перемен). Ходят слухи, что эта прорицательная система содержит не менее пятисот «тайных» значений, которые передаются только посвященным и только устно. А вот что означают конкретные оду. Значения оду 1. Окана Соде «Ничего хорошего и ничего плохого». В данной ситуации не происходит ничего существенного. Ни то ни се. 2. Эйиоко «Стрела между братьями». Вероятны разногласия, соревнование, конфликт (возможно, с участием близких друзей или любимых). Будьте терпеливы и спокойны. 3. Оггунда «Споры приводят к трагедиям». Предсказывает конфликт или спор с крайне неприятным исходом. Подразумевается возможность насилия, несчастного случая или самоубийства. По возможности избегайте любых конфликтов. Сейчас хорошо бы заняться какой-либо деятельностью в уединении. 4. Эйоросун «Никто не знает, что лежит на дне моря». Тайна. На вопрос невозможно ответить правильно, поскольку внешние обстоятельства скрывают его. Вы совершаете поступки с бессознательной мотивацией. Символизирует мир сновидений, не подвластный логике. Развивайте интуицию и консультируйтесь у духов. 5. Оче «Кровь течет по венам». Символизирует жизненную силу, кровь, здоровье. В другом толковании – самые простые и банальные мотивации. Сейчас задействованы фундаментальные силы вашей жизни – как физические, так и духовные. 6. Оббара «Царь не лжет. Из лжи рождается правда». Поиск или защита правды. Никакие уловки (ваши или других людей) не смогут скрыть истину. Кроме того, Оббара предупреждает: берегитесь обмана! 7. Одди «Где была сначала вырыта яма (могила)». Серьезная проблема имеет глубокие корни. Вам придется столкнуться с фундаментальными причинами какой-то старой проблемы. 8. Эйеунле «Голова несет тело». Сила вашей мысли – важнейший фактор в данном вопросе. Разум может управлять обстоятельствами и изменять их. Означает торжество ума над материей. 9. Осса «Твой лучший друг есть твой злейший враг». Вас губит то, что вы любите больше всего. Речь может идти о сексуальной связи, пристрастии к наркотикам и т. п. Лучше от этого отказаться. Возможно также, что вас предает ваш лучший друг. Берегитесь! 10. Офун «Где родилось проклятие». Источник проклятия. Вам нужно найти причину своего невезения или плохой кармы. Избавьтесь от прошлых грехов. Устраните из своей жизни источник плохой энергии и неприятных событий. Возможно, вас прокляли в самом буквальном смысле слова или сглазили, тогда вам придется снимать проклятие магическими способами. 11. Оюани «Нельзя нести воду в корзине». Вы пытаетесь что-то сделать без должной подготовки или с помощью неадекватных средств – внутренних либо физических. Подойдите к задаче более сознательно и выберите правильные инструменты. 12. Эйила чебора «Когда война, солдаты не спят». Указывает на конфликт, перерастающий в настоящую войну. Если хотите победить, расслабляться сейчас нельзя ни на минуту. Все это может быть применимо как к внешнему, так и к вашему внутреннему миру. 13. Метпанла «Где рождается болезнь, там плохая кровь». Требуется физическое или духовное очищение. Уделите должное внимание своим мыслям, пище и окружающей среде. Чтобы приобрести силу, все это следует постоянно очищать. 14. Меринла «В семье разлад, зависть окружает тебя». Вы находитесь в коллективе, где вам завидуют. Следите за своими словами и не поворачивайтесь ни к кому спиной. 15. Манунла «Что продвигает тебя, то и парализует». Предвещает возбуждение, религиозное переживание, очень впечатляющее (возможно, радостное) событие. Позитивное или негативное, это переживание может изменить вашу жизнь. 16. Медилоггун «Ты родился, чтобы быть мудрецом, – если бы ты только слушался советов!» Вы станете умнее и удачливее, если поищете другие источники советов и знаний. Ответы уже находятся на поверхности, но вы пока не можете до них дотянуться. Раскиньте пошире сеть для сбора информации. Прислушивайтесь ко всему. Вот и все о толковании шестнадцати оду. Конечно, эти афоризмы только дают пищу для ассоциаций, подталкивают наше воображение, заставляют задуматься над тем, что бы все это могло значить применительно к вашему вопросу или ситуации. Задача такого толкования – направить вас на нужный путь осмысления и переосмысления действительности. А для того чтобы получить по возможности полное описание ситуации или ответ на вопрос, вам нужно научиться синтезировать значения конкретных оду. За основу, конечно, нужно брать оду, получившееся в результате подсчета общего числа «говорящих» раковин на всей доске. Затем, после подсчета раковин в каждом секторе, вы либо уточняете ответ, либо какие-то аспекты волнующей вас ситуации. Но никогда не пытайтесь получить тот ответ, который вам хочется. Зачем вам проблемы с потусторонним миром? И напоследок хочется еще раз напомнить: все прорицательные системы связаны с вашим сверхчувственным восприятием. И никакими словами нельзя описать состояние, когда вдруг наступает прозрение и понимание и вы действительно начинаете «видеть» будущее! В этом вам может помочь и маятник, и оби Абата, и «Доска Ифы». Способов много, выбирайте тот, который больше всего вам подходит.
ИФА, в мифологии йоруба божество гадания, мудрости, судьбы. Ифу называют также богом пальмовых орехов, так как ими пользуются при гадании. Согласно мифам, И. появился на земле в городе Ифе (древнейшем из городов-государств йоруба, их священном центре), но впоследствии обосновался в городе Адо. Там он посадил на скале орех, из которого сразу выросло 16 деревьев. Культ Ифы приобрел у йоруба очень большое значение; жрецы Ифы считались главнейшими среди других. К ним обращались за советом, прежде чем начать войну или пойти на примирение, приступить к постройке дома, в случае бездетности и т.д. В честь Ифы устраивали ежегодные празднества. Сравните с Фа в дагомейской мифологии.
ФА, Гбаду, в дагомейской мифологии божество гадания. Согласно варианту мифа, Фа – андрогинное божество, рождённое Маву-Лиза после близнецов Агбе и Наете. Фа живёт на небе, на вершине пальмового дерева. У неё 16 глаз, которые по утрам открывает ей Легба. Фа – обладательница ключа от дверей в будущее (дом с 16 дверями, по числу глаз Фа), который ей дала Маву. Когда началась война в царствах моря, земли и неба, Маву послала сыновей Фа – Дуво, Кити и Зосе, чтобы они обучили людей на земле языку Маву (т.е. системе гадания Фа). После их возвращения Маву отправила на землю всех детей Фа, которых повел Легба. Фа дала Зосе имя Фалувоно («владеющий тайной Фа»). По мифам фон, культ Фа и система гадания Фа пришли к фон от йоруба, из священного города Ифе. Согласно мифу, введение культа Фа приписывается царской династии: Тегбезу, царь Дагомеи (правил в 1728-75), сын царя Агаджа, был отправлен в Ойо как часть дани, ежегодно взыскиваемой йоруба с фон. По возвращении на родину он принёс в Дагомею систему гадания Фа. Другая версия связывает появление в Дагомее культа Фа и некоторых других божеств с женой Агаджа и матерью Тегбезу. Фа аналогичен Ифа в мифологии йоруба. Согласно традиции йоруба считается, что с древних времен оби абата (орехи кола) служили методом коммуникации между Ориша (Ирунмоле) и людьми. Оби абата (Сola acuminata), в переводе с языка йоруба означает орех кола. Это самый простой традиционный африканский оракул. Традиционный африканский метод работы с оракулом оби абата затрагивает несколько уровней. Для соответствующего использования оракула оби абата вы должны иметь четыре доли состоящих из двух мужчин или ako meji, и двух женщин - abo meji. Оби абата не следует раскалывать ножом или другим предметом, оби нужно раскрывать руками. Следует помнить, что орехи кола, применяемые для изготовления лекарств и напитков, не подходят для предсказания. Так называемый obi gbanja - орех кола, который имеет две доли не подходит для выполнения надлежащего предсказания. Основой мистической традиции йоруба Ифа и Ориша является достижение гармонии с универсальными силами (Ориша/Ирунмоле). Примечание: Нельзя задавать оракулу один и тот же вопрос дважды в день. Орех кола имеет заостренное окончание и рассматривается как голова ореха. Как было сказано выше, орех кола имеет пол - мужской и женский, что является существенным при интерпретации 9 позиций. Ракушки каури так же имеют “голову” и свой пол. Заостренная часть каури является “головой”. Зубчатая сторона каури обозначена женской энергией. Спиленная сторона каури является мужской энергией.Следует помнить для предсказания вы должны иметь 2 мужские дольки и 2 женские. Процесс предсказания Краткая интерпретация девяти позиций 1. Ilera/ 1 мужская доля открыта. Хорошее здоровье, перспективы, уверенность. Ilera мужская энергия и в состоянии конфликта может сорвать хорошие перспективы и успех из-за необузданности мужской энергии. Каждая из девяти позиций может находиться как в положительном, так и в отрицательном проявлении. Заклинания худу
Худу не религия, хотя и включает в себя некоторые элементы из Африканских и Европейских религий. В худу нет иерархической системы в виде учителя и множества учеников с несколькими ступенями посвящения. Подобно народной магии многих других культур, худу также приписывает магические свойства травам, минералам и животным. Подобно Европейской магии, худу использует ритуальные свечи, порошки и ладаны. Огромное значение имеют свечи. Использование их, согласно цветовой гамме схоже с народной магией других культур.
Вот пример ритуала, делается на врага. Результат - три дня он будет болеть и мучатся. На четвёртый день всё пройдёт.
Это снимет боль и муки. Снимать это ОБЯЗАТЕЛЬНО, в противном случае ритуал не считается завершённым и может обернуться боком сделавшему. Вызывание теней мертвых Требования: Убывающий солнечный день. Новолуние. Ночь.
Инструменты: Магический кубок с красным вином, нож с черной ручкой (Athame), подсвечники, кадильница с любовным ладаном (ладан Gernunnos), глина или воск, энергетически очищенная льняная ткань. Несколько волос с головы человека которого желаете приворожить, или ее ноготь, в случае, если не удается достать ни то, ни другое, подойдет какая либо ее вещь, или одежда. Инструменты нужно положить "Eko; Eko Azarak! Eko Zomelak!
"Именем Gernunnos, Рогатого 5. Положите изготовленную куклу в алтарный треугольник лицом вверх, головой к востоку. Возьмите нож с черной ручкой (Athame) в правую руку, поднимите высоко, нацеливаясь в то место, где должно быть сердце у куклы, вызывая в подсознании образ самого Gernunnos, стоящего позади Вас, направляющего Вашу руку, изо всех сил проецируйте мысленно вызванный образ Вашей цели в куклу, стараясь их отождествить. Когда Ваше сознание установится непоколебимо на этой идее, пропойте заклинание, концентрируя свои эмоции в финальный огненный поток: "Это не моя рука это делает,
6. Вынимая нож из куклы, заверните куклу в ритуально энергетически очищенную льняную ткань. "Иди Gernunos, уходи к себе.
Ритуалы Baron Samedi Baron Samedi из семейства loa Guede является Хозяином Кладбища и опекуном родового знания. Он считается последним, к помощи которого прибегают в случаях смерти, вызванной колдовством, потому что, даже если колдовское заклятие должно привести человека к смерти, если Барон откажется "рыть могилу", человек не умрет. Baron Samedi, вместе со своей женой Maman Brigitte, является также ответственным за души мертвых и их препровождение в loa Guede. Могила первого человека, захороненйого на любом кладбище на Гаити, участвовал ли человек в обрядах вуду или нет, посвящается Baron Samedi, и на ней устанавливается церемониальный крест.
Для поднятия трупов из могил в колдовстве вуду используется ритуал, в котором взывают к барону Саемди, похожему на пугало богу кладбищ и зомби. На Гаити обряды происходят на кладбищах в полночь. Они осуществляются человеком, который является местным воплощением Папы Небо, отца смерти, и труппой последователей. Выбирают могилу, в ногах устанавливают белые свечи и зажигают их. Монашеское одеяние и высокую шелковую шляпу, символы барона Самеди, набрасывают на крест над могилой (если на могиле креста нет, его сооружают). Ритуал производится для того, чтобы пробудить барона Самеди от сна. Пока бог не появляется, он подает сигналы о своем приближении тем, что шевелит или хлопает рясой или шляпой. Некроманты отдают дань барону Самеди и обещают ему подношения из еды, питья и денег, а потом отправляют его обратно спать, для этого разбрасывая корни и траву. Труп вытаскивают из земли, а воплощенный Папа Небо задает ему вопросы. Ответы "слышат" обычно только представители Папы Небо.
Для вопрошания мертвых и раскрытие тайн проводится следующий ритуал: колдун исполняет песнь Baron Samedi и вставляет свои пальцы в заднюю часть головы умершего, пристально глядя ему в глаза. Голова мертвого человека должна быть относительно неповрежденной. Если она была отделена от тела или сильно повреждена, действие будет невыполнимо. Кроме того, после смерти человека не должно пройти более семи дней. В течение этого срока душа витает в непосредственной близости от трупа и очень уязвима перед силой, которой владеют приверженцы Вуду. Каждый второй день после смерти трудность получения информации увеличивается. Через семь дней эта власть становится бесполезной. Ритуал предсказания будущего общины (при погребении) Процесс отделения gros-bon-ange (так названа часть души) от тела называется dessounin. Ноздри трупа и уши заполняются хлопком, колени и большие пальцы ног связываются вместе. Рот завязывается, а карманы выворачиваются наружу. В течение этого ритуала houngan разбрызгивает kleren (белый ром) по четырем сторонам света и затем по трупу, чтобы чистить его. Затем он ударяет своим asson по трупу и зажигает свечи. После этого он шепчет имя умершего в ухо мертвого тела. Во время ритуала часто в жертву приносятся животные, а также изображаются Veve, чтобы вызвать Loa мертвых. В течение ритуала houngan становится одержимым Loa, который предсказывает будущее общины. Наполненный силой Loa, houngan становится повторно рожденным, так как божественная сущность жизни, которая принадлежала мертвому человеку, становится частью houngan на своем пути в царство мертвых. Принятие духа от мертвого таким образом должно производиться только полностью посвященным и опытным houngan, поскольку это опасная процедура. Злые духи мертвых могут прийти и принести вред неопытному houngan прежде, чем хороший Loa будет вызван, чтобы прогнать их. Чтобы отослать ti-bon-ange, ее сначала помещают в сосуд (govi). Иногда она проживает там как дух, которому поклоняются. В остальных случаях houngan сжигает govi во время ритуала, называемого boule zen. Это позволяет душе отправиться в царство мертвых, где ей предстоит обитать. Другой способ отпускать ti-bon-ange состоит в том, чтобы разбить сосуд и разбросать его части на перекрестке. Создание зомби Зомби – это умерший человек, но возвращённый к жизни, но не такой, как раньше, а другой. Сам себя он уже считает умершим, и слепо следует указаниям мага, его призвавшего (бокора) Зомби неутомим, вынослив, силён, не нуждается во сне или отдыхе. Кормить его нужно совсем мало, но при этом не давать ему солёную пищу – иначе его разум может проснуться. Для того, чтобы сделать зомби, нужно, во-первых, подобрать сильного и выносливого человека. Потом ему следует дать специальный «яд зомби», который можно получить следующим образом: Положить горшок жабу агу и морскую змею и плотно закрыть. От недостатка кислорода и злости жаба ага выделит из своих гланд смертоносный яд – тетродотоксин, в пятьсот раз сильнее чем цианистый калий и убивающий одной каплей 50 ягуаров. Затем смешивают толчёных тарантулов и многоножек с семенами растения тча-тча (Albizzia lebbeck), вызывающего отёк лёгких; семенами красного дерева, обладающего также неизвестными отравляющими свойствами; листьями анакардии западной и листьями бресиллет. Последние два растения принадлежат к семейству ядовитых ив и вызывают серьёзные кожные воспаления. Все эти ингредиенты измельчаются, смешиваются, помещаются в сосуд и закапываются в землю на два дня. Потом всё это откапывается и туда добавляются трамбладор и десмембре, а также маман гуепес, машаша, думбакан, бва пайн – африканские растения. Затем к смеси примешивают коже древесной лягушки, жабу буга, и четырьмя видами морских собак. После намазывания порошком жертвы она чувствует сильный зуд и растирает намазанное место. Таким образом яд проникает в кровь, и парализует тело. Глаза закатываются, и практически невозможно определить, жив человек или нет. После похорон мнимого мёртвого, бокор откапывает его тело и вновь возвращает к жизни, заставляя съесть огурец зомби. После этого воля зомби подавляется, и он готов служить. СРАВНИТЕЛЬНЫЕ И ВСПОМОГАТЕЛЬНЫЕ ТАБЛИЦЫ
АЛХИМИЧЕСКИЕ ФОРМУЛЫ Рецепт получения гомункулуса Рецепт №1 Один из наиболее известных «рецептов» получения гомункула предложен в XVI веке Парацельсом; учёный считал, что заключённая в особом сосуде человеческая сперма при нагревании и некоторых других манипуляциях (закапывании в конский навоз, «магнетизации», суть которой окончательно не ясна) становится гомункулом. «Вскармливался» гомункул путём добавления в колбу небольшого количества человеческой крови. Время вызревания гомункула, по Парацельсу, — сорок дней. Рецепт №2 Процесс трудоемкий и для людей без ума и фантазии абсолютно неосуществимый. Судите сами - колбу с человеческим семенем (с изрядной, кстати, порцией) запечатывали и закапывали в навоз на 40 дней. А через положенный срок, когда очертания прозрачного человечка уже будут видны, колбу следовало открыть и продолжать вскармливание гомункулуса, добавляя человеческую кровь. При этом вокруг колбы необходимо было выдерживать температуру кобыльей утробы. В секретных документах легендарных розенкрейцеров по созданию гомункулусов было ещё одно подробное руководство: «В сосуде смешивается майская роса, собранная в полнолуние, две части мужской и три части женской крови от чистых и целомудренных людей. Сосуд этот ставится на умеренный огонь, отчего внизу отложится красная земля, верхняя же часть отделяется в чистую склянку и время от времени подливается в сосуд, куда еще подливается один гран тинктуры из анимального царства. Через некоторое время в колбе будет слышен топот и свист, и вы увидите в ней два живых существа - мужчинку и женщинку - совершенно прекрасных. Путем определенных манипуляций можно поддерживать их жизнь в течение года, причем от них можно узнать все, что угодно, ибо они тебя будут бояться и почитать». Долгое время создание первого гомункула приписывалось Арнальдусу де Вилланове, жившему в XIII веке. Согласно представлениям XVII—XVIII веков, гомункул содержится в сперматозоиде, а при попадании в материнский организм преобразуется в человека; иногда и сам сперматозоид отождествлялся с гомункулом. Подобные воззрения получили название анималькулизма; одним из приверженцев анималькулизма был Левенгук, создатель микроскопа. Представления о гомункуле отразились во многих средневековых рисунках, обычно изображающих гомункула — маленького человечка, попадающего в материнский организм и значительно увеличивающегося в размерах. — В XVIII веке академическая наука в лице основателя эмбриологии К. Ф. Вольфа резко выступила против подобных преформистских представлений. Рецепт получения философского камня
Рецепт №1 (из «Чёрной Книги»)
Рецепт №2.
Вот перед нами уникальный рецепт приготовления философского камня. Посмотрим, что входило в состав и способ добычи чудодейственного эликсира.
«Чтобы сделать эликсир мудрецов, называемый философским камнем, возьми, сын мой, философскую ртуть и накаливай, пока она не превратится в зелёного льва. После этого прокаливай сильнее, и она превратится в красного льва. Нагрей этого красного льва в песчаной бане с кислым виноградным спиртом, выпари полученное, и ртуть превратится в камедеобразное вещество, которое можно резать ножом. Положи его в обмазанную глиной реторту и медленно дистиллируй. Собери отдельно жидкости различного состава, которые при этом появятся. Киммерийские тени покроют реторту своим тёмным покровом, и ты найдёшь внутри неё истинного дракона, ибо он пожирает свой хвост. Возьми этого чёрного дракона, разотри на камне и коснись его раскалённым углём. Он загорится и, тот час приняв великолепный лимонный цвет, вновь воспроизведёт зелёного льва. Заставь его пожрать свой хвост и вновь дистиллируй полученное. Наконец, сын мой, заботливо очисти его и увидишь появление жгучей воды и человеческой крови». Наш философский камень готов. Для тех, кто в наше трудное время хочет разбогатеть, сообщаю, что нужно делать дальше: возьмите кусочек этого драгоценного лекарства величиною с боб и бросьте его на тысячу унций ртути. Она превратится в красный порошок. Прибавьте унцию этого порошка ещё к тысяче унций ртути. Она опять превратится в красный порошок. Повторите эту операцию ещё трижды и на третий раз, как утверждают алхимики, ртуть превратится в золото, которое лучше рудничного.
ФОРМУЛЫ СЕРОЙ МАГИИ
Обряд уничтожения собственного заклинания Этот обряд совершают на нарождающейся или на полной луне. Заклинание любви: «Заклинаю, чтобы Людовик соединился с Франсуазой так же, как соединены огонь, воздух и вода с землею, и чтобы помыслы Людовика направлялись к Франсуазе, как лучи солнца направляют свет мира и его добродетель; и чтобы он, Людовик, создал ее в своем воображении и взгляде так, как небо создано со звездами и дерево - со своими плодами. И да витает высокий дух Людовика над духом Франсуазы, как вода над землею. И делайте так, чтобы упомянутый Людовик не имел бы желания есть, пить и радоваться без Франсуазы». Если в соответствующих местах заменить утвердительные пожелания отрицательными и наоборот, то получится заклинание ненависти. Изготовлять во время 9-го положения Луны кольцо из золота: Вставить топаз. Гравировать на камне следующее изображение: Освятить и окурить апельсинной коркою. Магические свойства кольца: носящий это кольцо, беря его в рот, делается невидимым. Слово кольца: Тонушо». Подумать только, как просто! Впрочем, любителям хорошей рыбалки заполучить искомое еще легче. Для этого требуется лишь: «Изготовить во время 15-го положения Луны кольцо из олова. Вставить горный хрусталь. Гравировать на камне следующее изображение: Освятить и окурить мухами. Магическое свойство кольца: покровительство рыбной ловле. Слово кольца: Бальбуш». Система знаков и колдовской язык, известные как «язык и магия Еноха», были разработаны в XVI веке английским чернокнижником доктором Джоном Ди (1527-1608) и его партнером Эдвардом Келли. Ключ к языку дают заполненные буквами фигуры: круг, семиугольник, семи-лучевая звезда, гексаграмма и пентаграмма. Ничего подобного до Ди в истории магии не встречалось. Недавно удалось расшифровать некоторые знаки, а буквы колдовского алфавита сопоставить с латинскими. Таким образом, многие абракадабры были разгаданы. Вот характерный пример: «Madariatza das perifa Lil cabisa micaolazoda saanire ca-osago of fifia balzodizodarasa iada». Эта прежде бессмысленная, включающая элементы разных языков формула звучит в переводе так: «О ты, имеющая пребывать в первом воздухе, ты могучая в части земли, исполни приговор». Посвящение в маги Обнаженным кандидатам связывают за спиной руки и завязывают глаза. Затем по знаку высшего жреца их вводят в «круг силы». После произнесения различных заклинаний от главы «шабашников», именуемого злыми языками «колдовской задницей», неофит получает четыре перекрестных поцелуя (ноги, колени, грудь, губы) и еще один - а-ля мессир Леонард, как бы рушащий последние запреты. Затем следуют четыре удара кожаным бичом, и будущий жрец и волшебник произносит такие патетические слова: «Я, имярек, в настоящем один из могущественных, по моей свободной воле и в согласии с торжественной клятвой, буду хранить в тайне и никогда не разглашу секреты Искусства, исключая посвященных должным образом лиц, если за них ручаются братья и сестры по Искусству. Я клянусь моими надеждами на будущую жизнь исполнить мои намерения, и пусть поразит меня магическое оружие, если я нарушу эту торжественную клятву». Настоящая присяга на верность родному флагу. На поверку, впрочем, совершенно бессмысленная, ибо тайны магического «Искусства» давным-давно разглашены миллионами книг, прессой, кино и телевидением. Равно как и сами слова «секретной» клятвы. Пока кандидат отбарабанит требуемое, ему успеют вручить «атрибуты Искусства»: нож с черной рукояткой - атаме и чертеж, сделанный по указаниям Кроули-Гарднера и известный как «ключ Соломона». Высший жрец поясняет, что с помощью этих предметов можно порабощать и карать всех мятежных духов и демонов и убеждать ангелов и добрых духов. В конце церемонии объявляется, что кандидат стал жрецом и волшебником великой богини. Вторая степень требует уже своего рода «очищения», если таковое слово уместно в отношении черного ремесла. Жреца и волшебника спрашивают, желает ли он «страдать и очищаться, постигая орденское учение»? После положительного ответа он тут же получает 40 ударов по мягкому месту. Закончив экзекуцию, исполнитель отдает плеть и со словами: «В колдовстве нужно троекратно воздавать за полученное» - покорно подставляет спину. И только что выпоротый кандидат на вторую ступень начинает отсчитывать свои 120 ударов. 28. Посвящение в колдуны Исполнив предписанные действия, испытуемый обходит круг, что именуется «одним из могущественных элементов», и уже как новый маг или королева принимает поздравления. Эта процедура носит название «Легенды богинь» и воспринимается как важнейшая акция. В ней действительно можно различить отголосок классического мифа о Персефоне, о чем напоминают и заключительные слова обряда: «Есть три великих события в жизни человека - любовь, смерть и воплощение в новое тело. Маг управляет всем этим. Для совершенной любви нужно вернуться в то же самое время и место, где вы любили однажды, вспомните прошлое, и любовь вновь придет к вам». Магический круг Исполнив предписанные действия, испытуемый обходит круг, что именуется «одним из могущественных элементов», и уже как новый маг или королева принимает поздравления. Третья степень концентрируется на обряде, имитирующем сексуальное сближение мага с высшим волшебником. В чашу с вином опускают магический нож со словами: «Как женщина для мужчины, так чаша для атаме». Современные колдуны ежегодно справляют восемь шабашей. Канун мая, или, согласно средневековой легенде, Вальпургиева ночь, празднуется 30 апреля; освящение, или ночь в канун дня всех святых,- 31 октября; сретение - 2 февраля; праздник Урожая - 2 августа; два равноденствия - 21 марта и 21 сентября; дни летнего и зимнего солнцестояния - 21 июня и 21 декабря. По колдовскому обыкновению празднество начинается за час до полуночи. Великая жрица в распахнутом спереди газовом одеянии, имитируя полет ведьмы, появляется на метле с фаллоподобной ручкой. Голые колдуны, тоже с метлами и фонарями, танцующими шагами заключают ее в круг и принимаются скакать, всячески выказывая свое безумное ликование. В надлежащий момент из тьмы и всегда неожиданно возникает великий жрец, держа в правой руке освященный меч и деревянный фаллос - в левой. В зависимости от надобности он может явиться в козлиной маске или под другой устрашающей личиной. Обменявшись с партнером пятикратным поцелуем, великая жрица обращается с заклинанием к небу: «Страшный владыка смерти и воскрешения, владыка жизни, дающий жизнь, ты, чье имя есть тайна тайн, ободри наши сердца! Засияй чистейшим светом в нашей крови! Принеси нам воскрешение! Нас нет вне богов! Снизойди, мы молим, на слугу твоего и жреца!» Обряд воплощения, если его решаются выполнить, предполагает любовное соединение жреца и жрицы. Церемония освящается трапезой, пародирующей христианское причащение. Обычно употребляют сладкий шерри, то есть вишневую наливку, и освященный верховной жрицей пирог, выпеченный в виде полумесяца. Современные колдуны считают, что это делается в честь лунной богини, хотя еще древние египтяне готовили серповидные лепешки, посвященные Гору. В тесто для пирога замешивают соль, мед, вино, крупного помола муку и кровь, взятую у всех членов колдовского братства. Такое же угощение готовят и для оргий в честь лунной богини. Вот, собственно, и все колдовские «секреты», нечистые, глупые и убогие, как само «Черное Искусство». Во время колдовского посвящения звучат слова ритуальной песни: Эко, эко Азарак, эко, эко Зомелак Бачабе лача бачабе Ламак ках ачабаче… Многие заклинания восходят к Древнему Вавилону. Вполне возможно, что и эта бессмыслица, доводящая до экстаза пляшущих вокруг костра нудистов, поминает каких-то халдейских бесов. Больше всего она похожа на эксперименты Велемира Хлебникова. Вот как говорит, например, древнеславянский бог Велес в поэме «Зангези»: Бруву ру ру ру ру! Пице цане сэ сэ сэ! Сици, лици, цицици! Пенчь, панчь, пенчь! А Эрот ему отвечает: Эмчь, Амчь, Умчь! За поэтическими мифами, за красивой обрядностью язычества поэт прозорливо уловил пронизывающее экстатические мистерии шаманство. Устройство оккультного храма Во все века для совершения магических церемоний избиралось уединенное место, подальше от людского жилья. Все колдовские требники подчеркивают, что помещение, где священнодействует маг, должно быть закрыто и совершенно недоступно для посторонних. Перед отправлением церемонии его всякий раз освящали и очищали заклинаниями от враждебных сил. Если только дело не происходило в описанной Фрэзером церкви, колдовскую площадку требовалось освободить от всякой мебели и каких бы то ни было украшений. Оставляли только квадратный стол с каменной доской, расположенный у восточной стены и убранный с двух сторон белым полотном. На таком престоле «сервируются» основные атрибуты «Искусства»: две освященные восковые свечи, меч (шпага) и кадильница. Известные нам магические круги, защищающие колдуна от враждебности вызванных им духов, вычерчивали освященным углем или мелом. По крайней мере, так полагалось в темные времена кустарного чернокнижия. Ныне, как уже говорилось, к услугам несведущих в кабалистической науке «фаустов» есть готовые блоки. Считается, что никакое оккультное влияние не способно проникнуть за линию чертежа. Увидев, что в часовне летает гроб с усопшей панночкой, Хома Врут поспешил обезопасить себя именно таким манером. С какой удивительной силой изобразил это Н. В. Гоголь! Слышал, как нечистая сила металась вокруг его, чуть не зацепляя его концами крыл и отвратительных хвостов. Не имел духу разглядеть он их; видел только, как во всю стену стояло какое-то огромное чудовище в своих перепутанных волосах, как в лесу; сквозь сеть волос глядели страшно два гляняв немного вверх брони и с ними держалось в воздухе то в виде огромного пузыря тысячью протянутых из середины клещей и скорпионных жал. Черная земля висела на них клоками. Все глядели на него, и и не могли увидеть его, окруженного таинственным кругом». О, если бы только бурсак послушался внутреннего голоса и не взглянул тогда в страшные очи Вия! Воля теурга материарилизует духов, но страх размагничивает ее и разрушает силу охранных знаков. Всего в нескольких строках образ, созданный гениальным художником, воплотил темную воду чародейных трактатов. Кроме мага в круге могут находиться - лицом к центру - еще восемь человек. Всем им предписано нерушимое безмолвие. Один из них - страж Востока - держит чернильницу и перо. Форма чертежа не всегда одинакова и меняется в зависимости от места и времени колдовских радений. При составлении круга принимались во внимание чин вызываемого духа и его имя, день и час, положение соответствующей планеты, а также имя управляющего часом ангела, его эмблема (печать), знак зодиака и множество прочих подробностей, известных нам по таблицам, как-то имена духов Солнца и Луны. Все это тщательно, причем колдовскими буквами, помечалось на чертеже. Обычно он представлял собой большой квадрат с тремя вписанными в него концентрическими кругами. В пространстве между средней и внешней окружностями размещали по сторонам света имена ангельских сил, в следующем кольце - четыре имени демиурга, отделенные друг от друга крестами. Внутренний круг тоже делили на четыре сектора, обозначая восточный греческой буквой альфа, а западный - омега. По сути, это была маленькая законченная - от альфы до омеги - Вселенная, «первая формула» ее. Для закрепления подобия углы квадрата «запечатывали» знаками пятилучевой звезды («Ты испугался пентаграммы?»), а с внешней стороны размещали жаровни для курений. Сообразно «второй формуле», обходились без внешнего четырехугольника, но зато вписывали два квадрата во внутренний круг, располагая больший из них ромбом по сторонам света. Его углы помечали знаком креста, а в углах малого - рисовали круги, куда тоже ставились жаровни. Часть внешнего круга, с северной стороны, оставляли открытой для прохода. Ее охранял страж с мечом. В кольце между внешней и средней окружностью соответственно к востоку и западу располагали слова «Адонай» и «Агла». Вне чертежа, в западной стороне, в землю втыкалась шпага, а поодаль, в восточной части, вычерчивали треугольник со словом «Леве», где должен был материализоваться вызванный дух. При волхвованиях употреблялись следующие предметы: шпага, магическая палочка, жертвенный нож, хрустальная чаша, письменные принадлежности, свечи, венки из «планетных» цветов, курения и сосуд с водой. Все это размещали на столике позади престола. Авторы гримуаров, вроде книги Гонория, настоятельно подчеркивали, что каждый атрибут должен быть непременно сделан либо освящен руками самого мага. Дремучим чернокнижникам и в страшном сне не могло присниться, что настанет время промышленного производства и оптовой торговли. Да и кому ныне под силу выковать из соответствующего «планетного» металла двуручный меч? Да еще украсить клинок шестиугольной печатью с названием планеты и именем духа внутри! На клинке гравировалось столько звезд, сколько духов предполагал потревожить маг на предстоящем сеансе. Причем эти требующие терпения работы могли проводиться лишь в строго указанные часы, когда прибывала Луна. Не меньшего тщания требовало и приготовление жертвенного ножа, который полагалось вываривать в освященном масле. Магическую палочку маг обычно вырезал из орешника, еще не дававшего плодов и загодя украшенного кольцами из семи «планетных» металлов. Семью металлическими гвоздиками - я так и не понял, чем заменяли при этом ртуть,- помечались и освященные свечи. Нужны целые тома, чтобы описать необходимые подробности церемониала. Даже курения подбирались в строгом соответствии с нравом потустороннего гостя и днем недели. В воскресенье жаровни заправляли красным сандалом, в понедельник - алоэ, во вторник - перцем и т. д.. Особое прилежание требовалось от мага при изготовлении сугубо личной «Книги духов. Говоря современным языком, это было подробнейшее досье на одного или же нескольких обитателей астраля. Слева рисовалось магическое изображение духа, справа же записывались анкетные и агентурные сведения: имя; свойства и качества; связанное с ними заклинание; достоинство в ангельской или же аггельской, то есть демонической, иерархии; ранг; сфера деятельности; сила и мощь. Мало было, однако, составить такой поминальник, его требовалось еще и должным образом освятить. «Заклинания должно производить,- категорически предупреждают интерпретаторы средневекового чернокнижия,- на воздухе (на известном перекрестке) или же в магическом храме. Благоприятное время и час для заклинания определяются по звездам. Освящение производится через призыв духа или духов «Книги», которая кладется раскрытой в треугольник. Маг же помещается в круге, находящемся на западе…» Далее можно не продолжать: нам уже знакома «вторая формула». Остается сказать несколько слов о самом маге. Адепт белой магии был обязан вести святую, то есть подвижническую, жизнь, обладать силой влияния на людей, получить посвящение в таинства и непоколебимо верить в себя. Если откорректировать первый пункт в инфернальном духе, то весь комплекс можно отнести и к жрецу темных сил, к тому же Гибуру, например. Служителю ангельских сил положены длинные ниспадающие одежды из белого полотна. При колдовских операциях его голова, руки и ноги должны быть обнажены, а лицо покрывает повязка, поддерживаемая золотым обручем с изображением треугольника или же четырех пентаграмм. Магические действия, полностью подобные церковному чину, состоят из: молитв и обращений; призывов божественных имен; окропления освященной водой; помазания маслом; кадения; прикосновения магическими знаками; благословения дуновением. Делая рукой благословляющий так, маг всегда сообразуется с иконами чисел, ориентируясь па символизм бинера, тернера и т. д.. Приносимые им жертвы предназначены либо чтобы умилостивить духов - тогда на заклание берут барана; либо очистить - козла. Для этого на престоле разжигают костер, где с соблюдением определенной последовательности сжигают жир, внутренности и мясо животного. За неделю до намеченного события маг, с соблюдением определенных очистительных процедур, впервые входит в начертанный круг, чтобы начать моления, которые и продолжает потом день за днем. Утром седьмого дня он совершает умащения и, стоя на коленях, поет псалмы. Затем поднимается и начинает вертеться волчком, пока не упадет в экстазе, выкрикивая, как на шаманском камлании, нечленораздельные слова. Колдовской чертеж уподобляется янтрам, тантрийской медитационной мандале. Формула посвящения: «О, Адонай, Иеве, Зебаот, о, превысший отец, творец неба и земли, четырех элементов и высших духов, заклинаю тебя, ради твоих сил и добродетелей освятить этот меч, который изготовлен для твоего блага. Я заклинаю тебя, меч, именем истины, жизни, вечности, творения, происшедшего из ничтожества, чтобы ничего не было в моем обладании, кроме непорочности и добродетели». Оно годится для любого предмета. Меч я избрал только в качестве примера. ИНСТРУКЦИИ ПО ИЗГОТОВЛЕНИЮ МАГИЧЕСКИХ ПРЕДМЕТОВ
Рецепт волшебной палочки
РЕЦЕПТЫ ПО ЧЁРНОЙ МАГИИ Мазь на Шабаш: Разгар шабашей приходился на средние века, время научного и религиозного невежества. Шабаш мог справляться в любую ночь, но обычно происходил в ночь с пятницы на субботу, главный (годовой) шабаш происходил в ночь на Иванов день. Обычно проводился, как и все магические ритуалы, в уединенном, глухом месте. Перед обрядом колдуны и колдуньи мазали свои тела специальной мазью, рецепт которой приводится ниже: 1-й рецепт. Rp. Отвар аконита и листьев тополя с некоторыми другими снадобьями. Все это смешивают с сажей из печной трубы до консистенции мази. 2-й рецепт. Этот рецепт, по мнению Элифаса Леви, самый действенный. (переписан им по способу гримуаров). Rp. Suim, acorum vulgare, pentaphilon? Verpertillionis sanguinem, Sollanum somniferum et oleum, варят и смешивают до консистенции мази (Порта). 3-й рецепт. Составляется композиция из опия, верхушек зелёной конопли, (Connabis sativa или лучше C. Indica), ягод и листьев лавра и дурмана (Datura Stamonium) из всего этого с помощью жира ночных птиц (совы) приготовляют род мази (Levi). 4-й рецепт. Приготовляют мазь из ядовитого латука, болотного сельдерея, болиголова, корней мандагора, незрелых головок мака, змеиной крови. Ещё немного о мазях: Nynauld разделяет мази колдунов на 3 рода: 1) производящие лишь галлюцинации, обычно в их состав входят жир с аконитом, могучником, паслёном, сельдереем и сажей. 2) воспроизводящие иллюзию полётов, в состав входят: кошачий мозг, в большом количестве алкоголь, белодонна и др. 3) вызывающие ощущение зооморфизма, обращения в животных. В состав входят: части тела скорпиона, змеи, ежа, лисы и некоторые травы с корнями. Также извержения пресмыкающихся и воронов, смешанные с кровью летучих мышей. Формула защиты от злых демонов: -Для того, чтобы защититься от злых духов или демонов, следует выйти на открытое пространство и громко произнести: «Fundamenta ejus in montibus sanctis!»
Правила зашиты от тёмных сил: -Если вы подозреваете, что на вас могут совершиться нападки каких-либо сатанистов, то есть некоторые правила осторожности, которые не позволят тёмным силам до вас добраться. Во-первых, избегайте произносить вслух такие слова, как: чёрт, дьявол, и т.п. Во-вторых, следует на некоторое время соблюсти пост, то есть стараться есть как можно меньше и не употреблять мясо. В-третьих, если опасность действительно велика, то можно воздвигнуть защитную пентаграмму, которая сможет вас защитить от практически любых нападений зла. Сила сатаниста любого калибра не распространяется на светлое время суток, но надо принимать также во внимание и многие другие факторы: положения планет, в частности, луны, силу мага, и т.д. К примеру, на убывающей луне обычно совершаются тёмные обряды, на растущей – светлые. В полнолуние же магическая сила любого мага удваивается. Если против вас объединили силы сразу несколько человек, то тогда вам может грозить серьёзная опасность. В любом случае, предосторожность не будет лишней. Для обороны следует выбрать освобождённое от мебели чистое помещение, желательно, имеющее окна. На полу следует начертить пентаграмму, заключённую в два круга – внутренний и внешний. Диаметр пентаграммы может варьироваться, но идеальным будет 7 футов – то есть около 210 см. На концах звезды следует поставить белые, желательно восковые, а не стеариновые свечи, разложить святые кресты, расставить банки со святой водой; нелишними будут и другие, более изощрённые предметы: корень мандрагоры, куски серебра, связки чеснока, подковы (желательно новые), библия, Святое Причастие (оно обладает наивысшей силой при защите). При материализации демона следует знать, что вас не тронут, пока вы не выйдете из пентаграммы. Поэтому не дайте злым силам вас выманить из неё. Формула обрядного жертвоприношения: Некоторые тёмные обряды требуют жертв, в том числе и человеческих. Вот языческая формула, которую следует зачитывать при свершении чёрного культа Гекаты: «Приди, адская, земная и небесная Bombo, богиня широких дорог, перекрёстков, ты, которая ездит туда и сюда ночью с факелом в руке, враг дня. Друг и возлюбленная тьмы, ты, которая бродишь среди могил, ты, которая удовлетворяешь жажду крови, ты, которая радуется, когда суки воют и льётся тёплая кровь, ты, которая вызываешь страх в смертных душах детей, Горго, Мормо, Луна, в тысяче видов, брось свой милостивый взор на наше жертвоприношение.» Некромантия Некромантия – древнейший обряд, не знающий себе равных по силе и пользе. Это обряд серой магии, позволяющий воскресить мертвеца с целью получения информации из потусторонних сфер. Ритуал чрезвычайно сложен даже для опытного мага, и, как свидетельствуют многие источники, связан с риском для жизни. Идеально в таком случае располагать телом человека, душу которого вы собираетесь призвать. Вы изготавливаете семь пирамидок из воска, смолы, серы и нескольких капель человеческой крови. В качестве фитиля используете семь срезанных с головы умершего волос, и поджигаете их. Тело умершего лежит в центре пентаграммы (или магического круга, без разницы), вы же находитесь в небольшом треугольнике с западной стороны, и держите в руках освящённую шпагу. Это предосторожность на случай явления вместо души умершего какого-либо демона, чтобы тот не смог выйти из пентаграммы и причинить вам вред. При появлении духа следует задать вопрос, верует ли он в Господа нашего и Иисуса Христа; ни один демон не посмеет солгать, отвечая на такой вопрос.
Формула сглаза «Madariatza das perifa Lil cabisa micaolazoda saanire caosago of fifia balzodizodarasa iada» «О ты, имеющая пребывать в первом воздухе, ты могущая в части земли, исполни приговор» Формула заклинания демонов Таким заклинанием можно отпустить демона: «Aglon, Tetragram, vaycheon, stimulation, ezphares, retetragrammaton olyaram irion esytion existion eryona onera orasym mozm messias soter Emmanuel Sbaoth Adonay, te adoro, et invoco. Amen» Формула экзорцизма: В редких случаях может наблюдаться одержимость человека демонами, чаще – одним бесом. Одержимость можно опознать по различным признакам, таким как черзмерное сквернословие, богохульство, потеря памяти, буянство, а ещё чаще – аллотриофагия. Это явление представляет из себя рвоту одержимого различными предметами, такими, как: ногти, волосы, булавки, шерсть, кожа, нитки, воск. В таких случаях следует провести обряд экзорцизма, то есть изгнания дьявола. «Я экзорцирую тебя, ….(имя одержимого), больного, но возрождённого через святой источник крещения именем бога живого + именем Бога правого + именем Бога святого +именем Бога, искупившего тебя своей драгоценной кровью, чтобы ты стал экзорцированным человеком. Да удалиться от тебя всякое зло обмана и всякий нечистый дух. Смилуйся, Господи, над нашими воздыханиями; смилуйся над слезами этого больного, полного веры в твоё милосердие. Допусти его к таинству примирения с тобой через Христа, нашего Господа. Аминь. Проклятый дьявол, признай свой приговор, воздай честь Богу живому, воздай честь Господу Иисусу Христу, и отойди от этого раба божьего со своими кознями, от слуги Бога, искуплённого господом нашим Иисусом Христом, его драгоценной кровью» Повторять 2-3 раза. Формула найма тёмного демона: Для найма такого демона следует принести в жертву некрещеного младенца женского полу и обагрить его кровью края пентаграммы. Если жертва страдает, то и сила заклинания растёт. После этого следует вслух произнести: «Iom a themelues te trassijbo ardneiked em ing erbmos tirsel isi enneil euq kseuev edg» Формула посвящения: Эта формула используется для посвящения каких-либо предметов в магический культ, с тем, чтобы использовать их в ритуалах. Чаще всего освящают мечи, шпаги, чаши, кубки, ножи, зеркала, помещения. «О, Адонай, Иеве, Зебаот, о, превысший отец, творец неба и земли, четырёх элементов и их духов, заклинаю тебя, ради твоих сил и добродетелей освятить этот … , который изготовлен для твоего блага. Я заклинаю тебя, … , именем истины, жизни, вечности, творения, происшедшего из ничтожества, чтобы ничего не было в моём обладании, кроме непорочности и добродетели»
ЗАКЛИНАНИЯ ИЗ КУЛЬТА ВУДУ И ХУДУ Искусство прорицания оби Абата
Оби Абата в переводе с языка племени йоруба означает «орех кола». Это традиционный инструмент предсказания в традиции ифа. Оби – один из основных и самых простых методов общения с духами лоа и духами предков. С его помощью также выясняют, что необходимо преподнести в дар лоа или предкам. Традиционные оби – это четыре дольки ореха кола или четыре кусочка свежего кокосового ореха. В Новом Свете в религии сантерия-лукуми вместо ореха кола используют кокос, так как приобрести орехи кола достаточно сложно. В качестве замены применяют также четыре раковины каури со спиленными выпуклостями (тогда получаются закрытая и открытая стороны). В нашем случае и кокос, и орех кола, и каури можно заменить бросанием каких-нибудь четырех плоских двусторонних фишек (или стеклянных кругляшей) или просто четырех плоских предметов, которые можно легко перемешивать. Две стороны каждого предмета, который вы для себя выберете, должны обязательно четко различаться: как правило, одну сторону делают темной, а другую – светлой. Таким образом, на одну сторону ваших оби вы наклеиваете темную бумагу (или раскрашиваете в темный цвет), а на другую – светлую. Если же под рукой совсем нет ничего похожего на традиционную оби, то можно использовать и обычные монеты. Если для прорицания вы будете использовать кокос, то сначала нужно вычистить из него мякоть. Выпуклая часть кокоса темная, а вогнутая часть – светлая. Теперь нужно вырезать из кокоса небольшие овальные кусочки – ваши оби. Но почему так важно, чтобы оби были с одной стороны светлые, а с другой – темные? Да потому, что таким образом они представляют стабильный баланс между тьмой и светом. Светлая сторона оби – это мужская энергия, она открыта, расширяется и излучает свет. А темный цвет – это женская энергия, она закрытая, стягивающая и сокращающаяся. (Вспомните всем известные китайские начала Инь и Ян.) Но это вовсе не означает, что мужская энергия – это хорошо, а женская – плохо. Просто это две стороны одной медали и одно не может существовать без другого. Но что же можно узнать с помощью оби Абата? Эта система не является обычным прорицанием, потому что с ее помощью открывается некое пространство, откуда на определенном уровне мастерства предсказатель (им можете стать и вы) просто считывает нужную информацию. На первом уровне применения оби можно получить односложные ответы, такие как «да» или «нет». На более высоком уровне применения оби можно затрагивать довольно сложные методы в определении энергий каких-либо местностей, людей, будущих событий, предметов и т. д. Можно задавать такие вопросы, ответами на которые могут быть «да» иди «нет». А если бросать оби несколько раз при ответе на один вопрос, то можно получить и весьма подробные прогнозы. Но обязательно отнеситесь с уважением к оракулу и полученному предсказанию. Итак, при предсказании учитывается, сколько оби упало после броска темной стороной («закрытая» энергия), а сколько светлой стороной («открытая» энергия) вверх. При каждом броске ваших оби (чем бы они ни были) вы получите одну из пяти возможных конфигураций или позиций, для каждой из которых есть своя интерпретация. Эта конфигурация на языке йоруба называется оду. Перед тем как бросить оби, необходимо совершить обряд очищения комнаты. Делается это следующим образом. Например, в Бразилии выкладывают по кругу цепочку или шнур, обозначая таким образом священное пространство для бросания оби. В сантерии оби часто ритуально очищают в чаше с освященной водой, а также применяют очистительный раствор. Классический очистительный раствор содержит пальмовое масло, мед, жареную кукурузу и чистую воду. Конечно, в наших условиях приготовить такую смесь непросто, поэтому достаточно использовать обыкновенную чистую воду, наделив ее своей энергией. Для того чтобы очистить от негативных воздействий комнату, где вы будете прорицать, окропите вашей водой или смесью все углы. Затем установите алтарь (о том, как его сделать, вы можете прочитать в главе 8), либо просто расстелите белую скатерть. На алтарь (или скатерть) положите свечи и приношения духу лоа, у которого собираетесь просить помощи, и Легба. Не забудьте, что первым всегда нужно приветствовать и призывать Легба. Потом постарайтесь войти в медитативное состояние. Кроме того рекомендуется произносить определенные слова. Французский жрец вуду Винсент Байт, получивший посвящение в сантерию, в своей книге «Сила вуду» дает следующее описание процесса прорицания на оби. (Поскольку речь идет о сантерианской традиции, то имена духов тоже сантерианские. Эшу Элегба соответствует гаитянскому лоа Легба, ориша – то же, что и лоа, а Олодумаре – сантерианский Бог-Творец.) Итак, сначала призываем эшу – Элегба: Elegua laroye akiloe aguro tente onu apagura Akama sese areletuse abamula Omubata okoloofofo okolonini toni kan Ofo omoro agun oyona alayiki ago. Затем отдаем честь первому прорицателю, использующему этот оракул: Oshe bile adagwe biague babadona orun Adiatoto adafum aia kenta dada ото tyo ago. Отдав честь первому прорицателю, призываем того ориша, с кем хотим общаться. После призывания уделяется внимание следующему, воздается хвала Олодумаре: Bogwo iku oluwo embesese Olodumare Ayuba igbae baye tonu. Отдают почести душам мертвых: Kosi iku kosi ano kosi eyo kosi ofo ariku babagwa. Собираем оби в правую руку. Затем прикасаемся к полу, после – к тарелочке того ориша, с кем будем консультироваться, левой рукой. При этом следует говорить: Не mokueo (имя ориша) то kueo. Повторяем эти слова три раза, если кто-то присутствует при прорицании, пусть произнесет: Akue ye. Следующее действие. Кладем правую руку на сердце и произносим: Unite ovi Elegba. После чего, смочив пальцы левой руки в воде, предварительно разлитой на полу, смачиваем правую руку мокрыми пальцами левой, и произносим: Akue ye oguo akue ye oma ariku babagwa. Если кто-либо присутствует, пусть ответит: Apkuana. Затем бросаем оби на пол, при этом произносим: Oni ele bake. Если вы кому-либо гадаете, то должны прикоснуться к голове вопрошающего оби, прежде чем их бросить. Если вам кажется, что «ломать язык», произнося эти слова, слишком сложно, то можно упростить процедуру: просто встряхнуть оби (не больше двух раз), а затем бросить и прочитать ответ. Хотя соответствующие слова, конечно, придают прорицанию большую силу и точность. Кроме того, вы можете совмещать оби с использованием маятника для более подробных ответов. Как вы помните, при одном бросании оби возможны пять оду (конфигураций) и каждая оду имеет свое название, значение и интерпретацию. Оби бросают один раз при ответе на один вопрос, но можно задавать несколько вопросов и, соответственно, несколько раз бросать оби. Значения оду;
1. Алафия (Мир) Выпали четыре светлые стороны оби. Ответ: «да», «возможно», «вероятно». Более общее значение – спокойствие и безмятежность. Эта позиция говорит о том, что все энергии открыты. Вам, наверное, сразу покажется, что это самый благоприятный из всех пяти оду, поскольку он состоит только из открытой «положительной» энергии. Это не совсем так. Алафия – расклад несбалансированный, потому что из-за ее открытого характера проявление энергий нестабильно и может быть легко нарушено. Покой – это, конечно, хорошо, но когда его слишком много, это приводит к неспособности предпринимать активные действия. И все-таки это хороший знак, особенно если он выпадает после оду «Борьба». А если «Мир» выпадает сразу при первом бросании, то ответ не может считаться законченным и оби нужно перемешать и бросить снова. Некоторые авторы говорят, что Алафия не требует повторного броска, но помните: ситуация может измениться в любой момент. 2. Эифе (Равновесие) Выпали две темные и две светлые стороны. Ответ: «да», «совершенно точно». А вот это действительно самый благоприятный из всех пяти оду. Он означает баланс и стабильность, равновесие сил тьмы и света, создающее гармоничную, уравновешенную ситуацию. Ваше тело, сознание и дух находятся в полном равновесии и гармонии. В отличие от Алафии, Эифе отражает более реалистическую картину жизни, когда силы света и тьмы не перевешивают, а уравновешивают друг друга. 3. Этава (Борьба) Выпали три открытые светлые стороны и одна закрытая. Ответ: «неуверенный», «неопределенный», « сомнительный ». Как ясно из названия, Этава указывает на конфликт. Это может быть и конфликт между людьми, и борьба с обстоятельствами, и попытка справиться с трудной ситуацией. Этава говорит о различных недоразумениях, путанице в делах. Из-за одной закрытой доли возникают сомнения и неуверенность. Такая ситуация возможна, но только при определенных обстоятельствах. В. Байт указывает на то, что Этава считается неполным ответом при первом бросании, поскольку любой конфликт должен чем-то заканчиваться. И для определения степени влияния одной темной стороны на вашу ситуацию нужно еще раз бросить оби. Если при втором броске выпадают Алафия, Эифе или Этава, то это означает «да», а если выпадают Окана или Ойеку, то это означает «нет». 4. Окана (Немного хорошего, немного плохого) Выпали три закрытые темные и одна открытая светлая сторона. Ответ: «точно нет». Общее значение Оканы – все идет более или менее хорошо. Однако ситуация может в любой момент измениться к худшему. Три темные стороны закрывают вам дорогу к успеху. Заходящее солнце еле освещает ваш путь. Окана может указывать и на то, что вы не очень хорошо разбираетесь в определенном деле. Будьте бдительны, чтобы избежать неприятностей. 5. Ойеку (Сумерки, тьма) Выпали все закрытые темные стороны. Ответ: «нет», «невозможно». Эта конфигурация оби является полной противоположностью Алафии. В сантерии она указывает на самые плохие влияния и считается предвестником многочисленных проблем и неприятностей. Если вам выпал Ойеку, рекомендуется тут же прекратить прорицание, положить оби в очистительный состав для снятия отрицательной энергии и просить предков о защите. Хотя Ойеку может просто указывать, что на ваш вопрос сейчас ответа нет. Однако можно посмотреть на ситуацию и с другой точки зрения. Ойеку – это четыре закрытые темные стороны, означающие неизвестность и непроявленность. Конечно, трудно угадать, в каком виде она может проявиться, но помните: за темнотой всегда есть свет, а за облаками – солнце.
Значения омо-оду А теперь разберемся с тем, как можно уточнить получившийся ответ. Разные авторы дают разные рекомендации. Например, Хайатт и Блэк, занимавшиеся самостоятельным изучением вудуизма в Голливуде, говорят, что если вам выпала Алафия (Мир) или Этава (Борьба), вы обязательно должны бросить оби еще раз, чтобы завершить ответ. Таким образом, у вас получится комбинация из двух раскладов, которая называется омо-оду, то есть «дети оду». Но помните, что третий бросок для уточнения и второго ответа делать нельзя. Трясут оби тоже не более двух раз. Допустим, вам сразу выпала Этава, а когда вы бросили второй раз – Алафия. Тогда общий ответ получается – борьба становится миром. Вы просто пытаетесь объединить вместе как первое значение оду, так и второе. Винсент Вайт придерживается противоположного мнения. Он считает, что повторные броски нужно делать только в случае, если первый раз выпала Эифе, Ойеку или Окана. Вам же предоставляется возможность выбора того или иного способа. Попробуйте оба и сами для себя решите, какого вам следует придерживаться. Как вы помните, в вуду не существует единственно верного варианта. Практика вуду тем и хороша, что допускает существование нескольких вариаций одного и того же обряда или ритуала. Итак, вот значения омо-оду (по Хайатту и Блэку), которые получаются, если первой выпала Этава. С Алафией Означает покой и удовлетворение, которые придут после тяжелой работы и борьбы. Вы должны заслужить свою награду. С Этава Означает борьбу после борьбы. Прежде чем желанная цель будет достигнута, потребуется приложить очень серьезные усилия. Любая слабина приведет к поражению. Другое значение: все идет не так, что бы вы ни делали. С Эифе Говорит о том, что борьба и прикладываемые усилия приведут к равновесию и успеху во всех ваших делах. С Окана Указывает на то, что как бы упорно вы ни работали, все ваши планы будут разрушены из-за какой-то мелочи. Говорит о неудаче и упадке духа после тяжелой работы. Вы стремитесь к совершенству, но результат посредственный. С Ойеку Вы боретесь и боретесь, но везде вас преследуют поражения. Вся ваша энергия направляется против вас же. Выход в том, чтобы найти достойный способ отступить или уклониться от борьбы. Если первой выпала Алафия: С Алафией С одной стороны, это указывает на мощнейшее присутствие «светлого» элемента, а с другой – говорит об опасности самоуспокоения, лени, инертности. Если речь идет о выполнении какой-то задачи, то вам необходимо трезвое мышление, сосредоточенность и концентрация на проблеме. С Этава Означает период мира, созерцания, отдыха и планирования перед испытанием или борьбой. Если вы хотите выйти победителем из грядущей трудной ситуации, то вам нужно не поддаваться эмоциям и иметь ясную голову. С Эифе Хороший расклад. Ясная голова и уравновешенность. Рекомендуется настрой «чему быть, того не миновать», причем «быть» скорее всего, добру. С Окана Отрицательный расклад. Говорит о том, что как бы тщательно вы ни готовились в период Алафии, Окана разрушит весь отлаженный процесс одним маленьким непредвиденным препятствием. Вы должны соблюдать осторожность, а от совершения тех действий, о которых вы спрашивали, видимо, придется отказаться до лучших времен. С Ойеку Предсказывает внезапное, неожиданное бедствие. Выйдя, например, за хлебом, вы можете попасть в аварию на дороге. Необходимо соблюдать предельную осторожность. Вот примерно так интерпретируют оби. Но на более продвинутых уровнях мастерства с помощью оби можно выяснять, какие энергии воздействуют на человека или на местность, на какую-либо вещь или определенную ситуацию в жизни. Но для этого требуется получить большой практический опыт и достичь высокого уровня развития сознания. После того как вы завершили прорицание, спросите у духов, где им оставить оби. Хотя в сантерии сейчас потерян древний обычай предлагать оби в качестве приношения после процесса предсказания, но он сохранился в традиции ифа и у современных шаманов Нигерии. Бросив оби еще несколько раз, вы узнаете, где духи хотят, чтобы вы оставили оби: или на алтаре, или отнесли их на перекресток, или еще куда-нибудь. Винсент Вайт приводит очень характерный эпизод, где описывает процесс прорицания на оби. (Орунмила – это божество-покровитель религии ифа, ориша мудрости.) «После определенной подготовки к прорицанию я обратился к эшу Элегба, попросил у него разрешения сделать точный прогноз будущего. Затем, призвав Орунмилу, бога предсказания, выбросил оби. Все замерло. Казалось, было слышно, как в воздухе перекручиваются и играют между собой четыре кусочка ореха, создавая тем самым картину будущего события. Еще мгновение – и при касании оби пола все резко ожило вокруг. Я взглянул на оду. Повторив бросок для полного ответа, я поблагодарил ориша. - Очень интересное состояние пришло во время того, когда ты призвал Орунмила. Все наполнилось светом. У меня было такое чувство, что вот-вот я начну видеть, – восторженно произнес Мануэль». Так и вы сможете после приобретения некоторого опыта буквально «видеть» будущие события, а потом и формировать себе будущее по своему желанию. Далее Вайт говорит с Мануэлем (как вы догадались – это его ученик) о том, как следует относиться к полученному предсказанию. Предпринимать какие-либо действия или нет? Самый трудный вопрос в таких случаях. Если вам предсказали что-то такое, чего вы хотели бы избежать, то можно ли какими-то своими действиями предотвратить нежелательное событие? И получается двоякая ситуация. С одной стороны, если вы не прислушаетесь к полученной информации, то все произойдет, как было предсказано, и тогда какой вообще смысл было заниматься прорицанием? Но с другой стороны, если вы примете к сведению эту информацию, попытаетесь переломить ситуацию и в результате пугающее событие не произойдет, то получается, что предсказание не сбылось! Вот и думайте сами, что делать. Хотя, если предсказание не сбылось, может быть, вы просто хорошо овладели искусством создания своего будущего?! А вот что Вайт сказал Мануэлю: «Как знаешь. Твое дело. Ты поинтересовался – тебе ответили. Но помни об одном. Тот, кто не прислушивается к советам Орунмила, может быть проклят от Эшу, – после секундной паузы ответил я. Увидев испуг, появившийся на лице Мануэля, я рассмеялся». Так что прислушиваться или нет – это личное дело каждого. Главное – не стоит чрезмерно усложнять и драматизировать ситуацию. Но самое главное – по возможности относитесь с юмором ко всему происходящему с вами как в этом мире, так и в потустороннем. Ведь духи большие шутники и нередко развлекаются, глядя на наши неуклюжие попытки проникнуть за кажущуюся непроницаемой завесу между двумя мирами...
Лос Караколес, или «Доска Ифы» («Стол Ифы») Это прорицание называется Opon Ifa, что переводится как «Стол Ифы» или «Доска Ифы». Лос Караколес (упоминавшиеся уже раковины каури, обычно подпиленные) считается самой древней и сложной системой прорицания. Это основная прорицательная техника в сантерии и бразильской макумбе, а свое начало она берет в культуре племени йоруба. «Доска Ифы» помогает решить различные сложные задачи, например, найти выход из какой-то крайне тяжелой и вроде бы безвыходной ситуации. И если другие способы прорицания дают вам неудовлетворительные или маловразумительные ответы, то Лос Караколес поможет расставить все по своим местам. Однако этот способ крайне сложен, поэтому здесь он представлен в весьма упрощенном и адаптированном для непосвященных в сантерию виде. Такой упрощенный вариант прорицания Д. Блэк и К. Хайатт специально разработали для начинающих. Он полностью соответствует духу системы, но не является тем способом, которому вас мог научить посвященный сантеро (жрец сантерии), если такое вдруг случилось бы. Тем не менее для первых шагов на поприще прорицания он вполне подойдет. В Африке обычно все действия совершают на резном деревянном подносе (или доске), с одной стороны которого изображена голова покровителя прорицания Ифы, а в США – на освященном соломенном коврике. Для прорицания вам понадобится шестнадцать небольших (сантиметра полтора-два) раковин каури. Верхнюю часть раковины (ее «горб») сточите напильником так, чтобы у неё были две выраженные стороны (с одной стороны – зубчатая щель, «рот» раковины, а с другой – сточенная поверхность). Если вы не знаете, как выглядят каури, или не можете достать нужное их количество, возьмите любые другие раковины. В крайнем случае можете взять вообще шестнадцать монет (или любых одинаковых предметов с двумя различающимися сторонами). Только заранее четко определите для себя, что у вашего оби (монеты и т.д.) будет «ртом» – орел или решка, и не отступайте от этого правила. В сантерии для прорицания традиционно используют, конечно, каури, но в наших условиях, видимо, придется обходиться чем-либо другим. Теперь о том, как сделать «Доску Ифы». Она представляет собой круглый или квадратный (но не овальный или прямоугольный) поднос размером примерно 30x30 или 60x60 сантиметров, с бортиком, который не позволит раковинам разлетаться во все стороны при броске. Поднос нужно разделить на четыре равные части или сектора. Каждый сектор имеет свое значение и отвечает за определенную энергию. В верхнем правом секторе «Доски Ифы» нарисуйте черным на белом фоне символ Эрзули Дантор – отрицательной женской энергии. Эта часть «Доски» связана с проблемами гнева, ненависти, ревности и угнетения. В верхнем левом секторе «Доски Ифы» нужно нарисовать белым на черном фоне символ Легба – Владыки Перекрестков. Эта часть «Доски» символизирует положительную, доброжелательную, мужскую энергию. Она имеет отношение к вопросам коммуникации, путешествиям, контрактам и «белой» магии. В нижнем левом секторе «Доски Ифы» находится символ Эрзули (как вы помните, Эрзули – богиня любви), его нужно рисовать черным на оранжевом фоне. Это положительная женская энергия. Эта часть «Доски» важна при вопросах, связанных с различными любовными делами. В нижнем правом секторе «Доски Ифы» рисуется черным на красном фоне символ Барона Самеди, представляющего отрицательную, агрессивную мужскую энергию. Эта часть «Доски» связана с вопросами, имеющими отношение к смерти, «черной» магии, победе в соревнованиях, разгрому противников. Кроме того, она связана и с излечиванием и восстановлением здоровья после болезни, так как Барон Самеди является еще и целителем. На рисунке вы видите пример такой «Доски» с изображением символов для каждого сектора. К. Хайатт и Д. Блэк получили вид этих символов опытным путем, в процессе прорицания. Когда вы сами достаточно освоите технику прорицания, например с помощью маятника или оби, вы можете спросить у духов, какие символы вам следует нарисовать на «Доске Ифы». И это будет наилучшим вариантом. Теперь о том, с чего надо начинать прорицание. Сначала обязательно совершите обряд очищения. В принципе будет достаточно просто вымыть руки, представляя себе, как при этом очищается и ваш дух. «Доску Ифы» положите на алтарь или на пол и призовите и поприветствуйте лоа Легба, попросите его быть посредником в вашем разговоре с духами, а затем бросьте раковины. В этом случае нет ограничений в количестве бросков – все зависит от вас. Можно бросить один раз, а можно и больше. Если вы гадаете другому человеку, дайте ему подержать каури в руках и подумать о своем вопросе. Затем, держа раковины в обеих руках, сложенных лодочкой, вы высыпаете их на доску. Как вы понимаете, раковины каури могут упасть «ртом» (щель раковины называется «ртом духа») вверх или вниз. Потом вы подсчитываете, сколько раковин «говорят», то есть сколько выпало «ртом» кверху. И это число (от 1 до 16) будет результатом гадания (в полном варианте это будет 256, то есть 16 в квадрате). Но если при бросании раковин ни одна из них не «говорит» (все раковины легли «ртом» вниз) – это плохой знак, указывающий на очень большие неприятности. Теперь посчитайте, сколько в каждом секторе «Доски Ифы» раковин, которые «говорят». Таким образом, у вас получится еще четыре числа. Если какая-либо раковина упала на линию между секторами, то ее нужно учитывать только при общем ответе, но не при подсчете в секторах. И еще один существенный момент: тот сектор «Доски Ифы», в котором больше всего «говорящих» раковин, указывает на характер преобладающей энергии, а сектор, где меньше всего таких раковин, – на слабую энергию. С каждым числом связаны определенные «изречения» и мифологические рассказы (это очень похоже на «афоризмы» и комментарии к 64 гексаграммам китайской И-Цзин – Книги Перемен). Ходят слухи, что эта прорицательная система содержит не менее пятисот «тайных» значений, которые передаются только посвященным и только устно. А вот что означают конкретные оду. Значения оду 1. Окана Соде «Ничего хорошего и ничего плохого». В данной ситуации не происходит ничего существенного. Ни то ни се. 2. Эйиоко «Стрела между братьями». Вероятны разногласия, соревнование, конфликт (возможно, с участием близких друзей или любимых). Будьте терпеливы и спокойны. 3. Оггунда «Споры приводят к трагедиям». Предсказывает конфликт или спор с крайне неприятным исходом. Подразумевается возможность насилия, несчастного случая или самоубийства. По возможности избегайте любых конфликтов. Сейчас хорошо бы заняться какой-либо деятельностью в уединении. 4. Эйоросун «Никто не знает, что лежит на дне моря». Тайна. На вопрос невозможно ответить правильно, поскольку внешние обстоятельства скрывают его. Вы совершаете поступки с бессознательной мотивацией. Символизирует мир сновидений, не подвластный логике. Развивайте интуицию и консультируйтесь у духов. 5. Оче «Кровь течет по венам». Символизирует жизненную силу, кровь, здоровье. В другом толковании – самые простые и банальные мотивации. Сейчас задействованы фундаментальные силы вашей жизни – как физические, так и духовные. 6. Оббара «Царь не лжет. Из лжи рождается правда». Поиск или защита правды. Никакие уловки (ваши или других людей) не смогут скрыть истину. Кроме того, Оббара предупреждает: берегитесь обмана! 7. Одди «Где была сначала вырыта яма (могила)». Серьезная проблема имеет глубокие корни. Вам придется столкнуться с фундаментальными причинами какой-то старой проблемы. 8. Эйеунле «Голова несет тело». Сила вашей мысли – важнейший фактор в данном вопросе. Разум может управлять обстоятельствами и изменять их. Означает торжество ума над материей. 9. Осса «Твой лучший друг есть твой злейший враг». Вас губит то, что вы любите больше всего. Речь может идти о сексуальной связи, пристрастии к наркотикам и т. п. Лучше от этого отказаться. Возможно также, что вас предает ваш лучший друг. Берегитесь! 10. Офун «Где родилось проклятие». Источник проклятия. Вам нужно найти причину своего невезения или плохой кармы. Избавьтесь от прошлых грехов. Устраните из своей жизни источник плохой энергии и неприятных событий. Возможно, вас прокляли в самом буквальном смысле слова или сглазили, тогда вам придется снимать проклятие магическими способами. 11. Оюани «Нельзя нести воду в корзине». Вы пытаетесь что-то сделать без должной подготовки или с помощью неадекватных средств – внутренних либо физических. Подойдите к задаче более сознательно и выберите правильные инструменты. 12. Эйила чебора «Когда война, солдаты не спят». Указывает на конфликт, перерастающий в настоящую войну. Если хотите победить, расслабляться сейчас нельзя ни на минуту. Все это может быть применимо как к внешнему, так и к вашему внутреннему миру. 13. Метпанла «Где рождается болезнь, там плохая кровь». Требуется физическое или духовное очищение. Уделите должное внимание своим мыслям, пище и окружающей среде. Чтобы приобрести силу, все это следует постоянно очищать. 14. Меринла «В семье разлад, зависть окружает тебя». Вы находитесь в коллективе, где вам завидуют. Следите за своими словами и не поворачивайтесь ни к кому спиной. 15. Манунла «Что продвигает тебя, то и парализует». Предвещает возбуждение, религиозное переживание, очень впечатляющее (возможно, радостное) событие. Позитивное или негативное, это переживание может изменить вашу жизнь. 16. Медилоггун «Ты родился, чтобы быть мудрецом, – если бы ты только слушался советов!» Вы станете умнее и удачливее, если поищете другие источники советов и знаний. Ответы уже находятся на поверхности, но вы пока не можете до них дотянуться. Раскиньте пошире сеть для сбора информации. Прислушивайтесь ко всему. Вот и все о толковании шестнадцати оду. Конечно, эти афоризмы только дают пищу для ассоциаций, подталкивают наше воображение, заставляют задуматься над тем, что бы все это могло значить применительно к вашему вопросу или ситуации. Задача такого толкования – направить вас на нужный путь осмысления и переосмысления действительности. А для того чтобы получить по возможности полное описание ситуации или ответ на вопрос, вам нужно научиться синтезировать значения конкретных оду. За основу, конечно, нужно брать оду, получившееся в результате подсчета общего числа «говорящих» раковин на всей доске. Затем, после подсчета раковин в каждом секторе, вы либо уточняете ответ, либо какие-то аспекты волнующей вас ситуации. Но никогда не пытайтесь получить тот ответ, который вам хочется. Зачем вам проблемы с потусторонним миром? И напоследок хочется еще раз напомнить: все прорицательные системы связаны с вашим сверхчувственным восприятием. И никакими словами нельзя описать состояние, когда вдруг наступает прозрение и понимание и вы действительно начинаете «видеть» будущее! В этом вам может помочь и маятник, и оби Абата, и «Доска Ифы». Способов много, выбирайте тот, который больше всего вам подходит.
ИФА, в мифологии йоруба божество гадания, мудрости, судьбы. Ифу называют также богом пальмовых орехов, так как ими пользуются при гадании. Согласно мифам, И. появился на земле в городе Ифе (древнейшем из городов-государств йоруба, их священном центре), но впоследствии обосновался в городе Адо. Там он посадил на скале орех, из которого сразу выросло 16 деревьев. Культ Ифы приобрел у йоруба очень большое значение; жрецы Ифы считались главнейшими среди других. К ним обращались за советом, прежде чем начать войну или пойти на примирение, приступить к постройке дома, в случае бездетности и т.д. В честь Ифы устраивали ежегодные празднества. Сравните с Фа в дагомейской мифологии.
ФА, Гбаду, в дагомейской мифологии божество гадания. Согласно варианту мифа, Фа – андрогинное божество, рождённое Маву-Лиза после близнецов Агбе и Наете. Фа живёт на небе, на вершине пальмового дерева. У неё 16 глаз, которые по утрам открывает ей Легба. Фа – обладательница ключа от дверей в будущее (дом с 16 дверями, по числу глаз Фа), который ей дала Маву. Когда началась война в царствах моря, земли и неба, Маву послала сыновей Фа – Дуво, Кити и Зосе, чтобы они обучили людей на земле языку Маву (т.е. системе гадания Фа). После их возвращения Маву отправила на землю всех детей Фа, которых повел Легба. Фа дала Зосе имя Фалувоно («владеющий тайной Фа»). По мифам фон, культ Фа и система гадания Фа пришли к фон от йоруба, из священного города Ифе. Согласно мифу, введение культа Фа приписывается царской династии: Тегбезу, царь Дагомеи (правил в 1728-75), сын царя Агаджа, был отправлен в Ойо как часть дани, ежегодно взыскиваемой йоруба с фон. По возвращении на родину он принёс в Дагомею систему гадания Фа. Другая версия связывает появление в Дагомее культа Фа и некоторых других божеств с женой Агаджа и матерью Тегбезу. Фа аналогичен Ифа в мифологии йоруба. Согласно традиции йоруба считается, что с древних времен оби абата (орехи кола) служили методом коммуникации между Ориша (Ирунмоле) и людьми. Оби абата (Сola acuminata), в переводе с языка йоруба означает орех кола. Это самый простой традиционный африканский оракул. Традиционный африканский метод работы с оракулом оби абата затрагивает несколько уровней. Для соответствующего использования оракула оби абата вы должны иметь четыре доли состоящих из двух мужчин или ako meji, и двух женщин - abo meji. Оби абата не следует раскалывать ножом или другим предметом, оби нужно раскрывать руками. Следует помнить, что орехи кола, применяемые для изготовления лекарств и напитков, не подходят для предсказания. Так называемый obi gbanja - орех кола, который имеет две доли не подходит для выполнения надлежащего предсказания. Основой мистической традиции йоруба Ифа и Ориша является достижение гармонии с универсальными силами (Ориша/Ирунмоле). Примечание: Нельзя задавать оракулу один и тот же вопрос дважды в день. Орех кола имеет заостренное окончание и рассматривается как голова ореха. Как было сказано выше, орех кола имеет пол - мужской и женский, что является существенным при интерпретации 9 позиций. Ракушки каури так же имеют “голову” и свой пол. Заостренная часть каури является “головой”. Зубчатая сторона каури обозначена женской энергией. Спиленная сторона каури является мужской энергией.Следует помнить для предсказания вы должны иметь 2 мужские дольки и 2 женские. Процесс предсказания Краткая интерпретация девяти позиций1. Ilera/ 1 мужская доля открыта. Хорошее здоровье, перспективы, уверенность. Ilera мужская энергия и в состоянии конфликта может сорвать хорошие перспективы и успех из-за необузданности мужской энергии. Каждая из девяти позиций может находиться как в положительном, так и в отрицательном проявлении. Заклинания худу
Худу не религия, хотя и включает в себя некоторые элементы из Африканских и Европейских религий. В худу нет иерархической системы в виде учителя и множества учеников с несколькими ступенями посвящения. Подобно народной магии многих других культур, худу также приписывает магические свойства травам, минералам и животным. Подобно Европейской магии, худу использует ритуальные свечи, порошки и ладаны. Огромное значение имеют свечи. Использование их, согласно цветовой гамме схоже с народной магией других культур.
Вот пример ритуала, делается на врага. Результат - три дня он будет болеть и мучатся. На четвёртый день всё пройдёт.
Это снимет боль и муки. Снимать это ОБЯЗАТЕЛЬНО, в противном случае ритуал не считается завершённым и может обернуться боком сделавшему. Вызывание теней мертвых Требования: Убывающий солнечный день. Новолуние. Ночь.
Инструменты: Магический кубок с красным вином, нож с черной ручкой (Athame), подсвечники, кадильница с любовным ладаном (ладан Gernunnos), глина или воск, энергетически очищенная льняная ткань. Несколько волос с головы человека которого желаете приворожить, или ее ноготь, в случае, если не удается достать ни то, ни другое, подойдет какая либо ее вещь, или одежда. Инструменты нужно положить "Eko; Eko Azarak! Eko Zomelak!
"Именем Gernunnos, Рогатого 5. Положите изготовленную куклу в алтарный треугольник лицом вверх, головой к востоку. Возьмите нож с черной ручкой (Athame) в правую руку, поднимите высоко, нацеливаясь в то место, где должно быть сердце у куклы, вызывая в подсознании образ самого Gernunnos, стоящего позади Вас, направляющего Вашу руку, изо всех сил проецируйте мысленно вызванный образ Вашей цели в куклу, стараясь их отождествить. Когда Ваше сознание установится непоколебимо на этой идее, пропойте заклинание, концентрируя свои эмоции в финальный огненный поток: "Это не моя рука это делает,
6. Вынимая нож из куклы, заверните куклу в ритуально энергетически очищенную льняную ткань. "Иди Gernunos, уходи к себе.
Ритуалы Baron Samedi Baron Samedi из семейства loa Guede является Хозяином Кладбища и опекуном родового знания. Он считается последним, к помощи которого прибегают в случаях смерти, вызванной колдовством, потому что, даже если колдовское заклятие должно привести человека к смерти, если Барон откажется "рыть могилу", человек не умрет. Baron Samedi, вместе со своей женой Maman Brigitte, является также ответственным за души мертвых и их препровождение в loa Guede. Могила первого человека, захороненйого на любом кладбище на Гаити, участвовал ли человек в обрядах вуду или нет, посвящается Baron Samedi, и на ней устанавливается церемониальный крест.
Для поднятия трупов из могил в колдовстве вуду используется ритуал, в котором взывают к барону Саемди, похожему на пугало богу кладбищ и зомби. На Гаити обряды происходят на кладбищах в полночь. Они осуществляются человеком, который является местным воплощением Папы Небо, отца смерти, и труппой последователей. Выбирают могилу, в ногах устанавливают белые свечи и зажигают их. Монашеское одеяние и высокую шелковую шляпу, символы барона Самеди, набрасывают на крест над могилой (если на могиле креста нет, его сооружают). Ритуал производится для того, чтобы пробудить барона Самеди от сна. Пока бог не появляется, он подает сигналы о своем приближении тем, что шевелит или хлопает рясой или шляпой. Некроманты отдают дань барону Самеди и обещают ему подношения из еды, питья и денег, а потом отправляют его обратно спать, для этого разбрасывая корни и траву. Труп вытаскивают из земли, а воплощенный Папа Небо задает ему вопросы. Ответы "слышат" обычно только представители Папы Небо.
Для вопрошания мертвых и раскрытие тайн проводится следующий ритуал: колдун исполняет песнь Baron Samedi и вставляет свои пальцы в заднюю часть головы умершего, пристально глядя ему в глаза. Голова мертвого человека должна быть относительно неповрежденной. Если она была отделена от тела или сильно повреждена, действие будет невыполнимо. Кроме того, после смерти человека не должно пройти более семи дней. В течение этого срока душа витает в непосредственной близости от трупа и очень уязвима перед силой, которой владеют приверженцы Вуду. Каждый второй день после смерти трудность получения информации увеличивается. Через семь дней эта власть становится бесполезной. Ритуал предсказания будущего общины (при погребении) Процесс отделения gros-bon-ange (так названа часть души) от тела называется dessounin. Ноздри трупа и уши заполняются хлопком, колени и большие пальцы ног связываются вместе. Рот завязывается, а карманы выворачиваются наружу. В течение этого ритуала houngan разбрызгивает kleren (белый ром) по четырем сторонам света и затем по трупу, чтобы чистить его. Затем он ударяет своим asson по трупу и зажигает свечи. После этого он шепчет имя умершего в ухо мертвого тела. Во время ритуала часто в жертву приносятся животные, а также изображаются Veve, чтобы вызвать Loa мертвых. В течение ритуала houngan становится одержимым Loa, который предсказывает будущее общины. Наполненный силой Loa, houngan становится повторно рожденным, так как божественная сущность жизни, которая принадлежала мертвому человеку, становится частью houngan на своем пути в царство мертвых. Принятие духа от мертвого таким образом должно производиться только полностью посвященным и опытным houngan, поскольку это опасная процедура. Злые духи мертвых могут прийти и принести вред неопытному houngan прежде, чем хороший Loa будет вызван, чтобы прогнать их. Чтобы отослать ti-bon-ange, ее сначала помещают в сосуд (govi). Иногда она проживает там как дух, которому поклоняются. В остальных случаях houngan сжигает govi во время ритуала, называемого boule zen. Это позволяет душе отправиться в царство мертвых, где ей предстоит обитать. Другой способ отпускать ti-bon-ange состоит в том, чтобы разбить сосуд и разбросать его части на перекрестке. Создание зомби Зомби – это умерший человек, но возвращённый к жизни, но не такой, как раньше, а другой. Сам себя он уже считает умершим, и слепо следует указаниям мага, его призвавшего (бокора) Зомби неутомим, вынослив, силён, не нуждается во сне или отдыхе. Кормить его нужно совсем мало, но при этом не давать ему солёную пищу – иначе его разум может проснуться. Для того, чтобы сделать зомби, нужно, во-первых, подобрать сильного и выносливого человека. Потом ему следует дать специальный «яд зомби», который можно получить следующим образом: Положить горшок жабу агу и морскую змею и плотно закрыть. От недостатка кислорода и злости жаба ага выделит из своих гланд смертоносный яд – тетродотоксин, в пятьсот раз сильнее чем цианистый калий и убивающий одной каплей 50 ягуаров. Затем смешивают толчёных тарантулов и многоножек с семенами растения тча-тча (Albizzia lebbeck), вызывающего отёк лёгких; семенами красного дерева, обладающего также неизвестными отравляющими свойствами; листьями анакардии западной и листьями бресиллет. Последние два растения принадлежат к семейству ядовитых ив и вызывают серьёзные кожные воспаления. Все эти ингредиенты измельчаются, смешиваются, помещаются в сосуд и закапываются в землю на два дня. Потом всё это откапывается и туда добавляются трамбладор и десмембре, а также маман гуепес, машаша, думбакан, бва пайн – африканские растения. Затем к смеси примешивают коже древесной лягушки, жабу буга, и четырьмя видами морских собак. После намазывания порошком жертвы она чувствует сильный зуд и растирает намазанное место. Таким образом яд проникает в кровь, и парализует тело. Глаза закатываются, и практически невозможно определить, жив человек или нет. После похорон мнимого мёртвого, бокор откапывает его тело и вновь возвращает к жизни, заставляя съесть огурец зомби. После этого воля зомби подавляется, и он готов служить. СРАВНИТЕЛЬНЫЕ И ВСПОМОГАТЕЛЬНЫЕ ТАБЛИЦЫ
|
«Quod est superius est suit quod est inferius» «Что вверху, то и внизу» (Трисмегист) |
Сайт создан Данилой и Иваном Ботанцовыми, членами и магистрами оккультного сообщества Санкт-Петербурга при поддержке международного герметического Ордена "Изумрудная Твердыня". Все права защищены. |
© occultismus |
Сайт общего и специального оккультизма: |